Revista Zona Seis
Flores de Bach
La terapia de las flores de Bach es una terapia natural basada en esencias florales. Las esencias florales presentan efectos en la salud y permiten tratar patologías. Se trata de una terapia global ya que trata al individuo y no la enfermedad ni sus síntomas. A la hora de utilizar las flores de Bach no solo se tiene en cuenta la salud de la persona, sino también, su estado de ánimo, su personalidad y su modo de enfrentarse a los problemas.
No se pregunta que tiene el enfermo, sino por qué enfermó. No son los síntomas sino la causa que los produjo lo que importa. Averiguando el motivo podremos encontrar una solución. Hay que curar la raíz de la causa que origina el daño.
Hace casi 70 años Edward Bach escribió: “La enfermedad no es una crueldad ni un castigo, sino solo y únicamente un aviso; es un instrumento del que se sirve nuestra propia alma para mostrarnos nuestros errores, prevenirnos de otros e impedirnos cometer más daños para volvernos al camino de la verdad y de la luz, del que nunca deberíamos habernos apartado”.
Según Edward Bach la enfermedad es el resultado de un desequilibrio emocional, que se produce en el campo energético del ser vivo y si persiste se produce la enfermedad en el cuerpo físico. Es decir el desequilibrio emocional es la causa de muchas de las enfermedades. Por eso la sanación se basa en atacar la raíz que causó el desequilibrio y que a su vez causó la enfermedad. Las flores de Bach (agente curativo) actúa corrigiendo el desequilibrio emocional.
Bach trabajó como bacteriólogo, pero debido a una enfermedad empieza a investigar alternativas. Ingresa como bacteriólogo en el Hospital Homeopático de Londres. Aprovechaba sus reuniones para estudiar a sus invitados y darse cuenta de que cada uno reaccionar de forma diferente ante una enfermedad. De ahí le surge la idea de que corresponde buscar un remedio para cada tipo de personalidad. Para ello busca medicinas más naturales, y se pone a investigar remedios basados en flores.
Bach poco a poco va descubriendo sus 38 remedios florales. Estas infusiones las extrae de flores de Gales, de España y de otros países, sus propiedades curativas las va descubriendo entre 1926 y 1934. Primero descubre 12 flores, y desarrolla un sistema en el que coloca las flores recién cortadas en un recipiente con agua de un arroyo próximo y las deja al sol durante unas horas.
Tras cantidad de trabajos y observaciones realizadas con plantas y sus flores, se dio cuenta de que las gotas de rocío posadas sobre las flores, conservaban la vibración de estas. También dedujo que si colocaba las flores recién cortadas en un recipiente de agua y después las dejaba secar, teniendo en cuenta que el agua mantendría la vibración, esta propiedad también se mantendría y causaría efecto al transmitir al paciente la solución floral. Para conservar y estabilizar la solución añadió alcohol.
Cada una de las 38 flores existentes actúan sobre un estado emocional específico.
Clasificación de las flores de Bach según su uso
Remedios para el miedo
Cherry Plum (Ciruela roja): la utilizaremos cuando haya miedo a perder la razón o el control, cuando se está al borde de una crisis nerviosa.
Mimulus (Mimulo): para miedo a cosas conocidas. Miedos identificados, reales y tangibles.
Red Chestnut (Castaño Rojo): miedo por los familiares y amigos, miedo a que les ocurra alguna desgracia. No pueden evitar su preocupación por los problemas de los demás y temen lo peor para ellos (familiares y amigos).
Rock Rose (Heliantemo): se utiliza en situaciones de pánico y fobias extremas.
Remedios para la incertidumbre
Cerato (Ceratostigma): para personas inseguras e indecisas. Personas que no confían en sus propias decisiones. Prefieren pedir opinión a los demás, aunque ellos estén capacitados para solucionar su problema. Se dejan influenciar por los demás y son muy manipulables.
Gentian (Genciana): para personas que tienen dudas, que están desanimadas, y que se sienten deprimidas por una causa conocida. Cualquier dificultad los desalienta.
Gorse (Aulaga): para la gente que ha perdido la esperanza. Da optimismo a quienes han abandonado la lucha en momentos de gran desesperación, como en casos de estados terminales, sin esperanza. Mientras que el paciente Genciana se siente deprimido, el paciente Gorse esta desolado. Podríamos decir que Genciana trabaja la fe y Gorse la esperanza.
Hornbeam (Hojarazo común): en personas con cansancio mental y físico, pero sobre todo para las que tienen con cansancio físico. Son personas que nada mas despertar se sienten cansadas, no se encuentran con fuerzas para desarrollar sus tareas diarias, tienen falta de ánimo, de interés. Necesitan un estimulante para enfrentarse al nuevo día, bien sea café, vitaminas, etc.
Scleranthus (escleranto): para personas que les resulta difícil tomar decisiones, sobre todo cuando se les presenta elegir entre dos posibilidades. Es de gran ayuda en personas con problemas de equilibrio, y también para las que sufren mareos al viajar. Esta flor proporciona equilibrio certidumbre y decisión.
Wild Oat (Avena Silvestre): para personas que tienen mucho talento pero no saben qué hacer. Se sienten insatisfechas por no encontrar su misión en esta vida, por no encontrar una meta…
Clematis (Clemátide): para personas que se distraen fácilmente, que no ponen atención, que sueñan despiertas. Son personas que no parecen tener interés en el mundo real, están ensimismados en su mundo.
Chestnut Bud (Brote de castaño): a personas que siempre cometen los mismos errores, que les cuesta aprender la lección.
Honeysuckle (madreselva): es el remedio de los nostálgicos, que viven en el pasado, recuerdan a sus seres queridos perdidos, no dan importancia al presente ni al futuro. Esta flor proporciona la recuperación del presente.
Mustard (Mostaza silvestre):se utiliza para la tristeza profunda sin causa conocida, como si una nube profunda nos cayese, una nube profunda y negra. La mostaza nos da claridad y seguridad. Durante la menopausia ayuda a regular las hormonas y a atenuar los sofocones.
Olive (Olivo): para el cansancio, para el agotamiento de la mente y del cuerpo, sobre todo cuando este agotamiento va acompañado de sufrimiento (estrés, mucho trabajo, etc.). La persona que necesita esta flor tiene siempre mucho sueño, necesita dormir mucho. Cuando se toma esta flor proporciona energía, fuerza y vitalidad para seguir luchando.
White Chestnut (Castaño Blanco o Castaño de indias): quienes necesitan esta flor de Bach se sienten inquietos, su preocupación les debilita el ánimo.No se concentran por estar siempre con los mismos pensamientos. Reviven continuamente en su mente momentos pasados que han sido desagradables. Dan vueltas sobre las mismas cosas, se les suele decir que parece un disco rayado.
Wild Rose (Rosa silvestre): la necesitan las personas apáticas, las personas muy pasivas, las personas a las que les falta pasión. Son seres que se resignan fácilmente ante situaciones desfavorables. Son personas que han pasado algún trauma o depresión y han perdido la alegría de vivir.
Remedios para la Soledad
Impatiens (Impaciencia): para personas que todo lo hacen muy rápido, les irritan las personas lentas. No son tolerantes con los demás. Cuando se ponen enfermos quieren que todo se solucione rápidamente. Es aconsejable en personas que se irritan con facilidad.
Heather (Brezo): se recomienda a personas que hablan mucho de sus problemas; ellos son el centro de la conversación, no dejan hablar a los demás. Son hipocondriacos, se centran en sí mismos, solo se preocupan por ellos mismos. No le gusta estar en soledad, siempre necesita compañía. Debido a sus temas monotemáticos y aburridos todos le huyen.
Wáter Violet (Violeta de Agua): para personas orgullosas y reservadas, que viven en una torre de cristal. No sirven para trabajar en equipo. Son autosuficientes. A veces su orgullo les hace sentirse aislados. Hablan poco y no les gusta comunicarse con los demás.
Agrimony (Agrimonia): para personas que no expresan su verdadera preocupación, que se presentan alegres ante los demás. No solo mienten a los demás sino también a sí mismo. No les gustan los enfrentamientos. Ponen al mal tiempo buena cara.
Centaury (Centaurea): para personas dóciles, calladas, personas que no saben decir no a nada. Siempre quieren agradar a los demás. Tienen poca fuerza de voluntad. Se dejan influenciar por los demás, son débiles y sumisas.
Holly (Acebo): para personas crueles, que disfrutan con el sufrimiento ajeno. Las palabras que podrían identificar a estas personas son los celos, el odio y la envidia. Sufren mucho por dentro. Esta flor es ideal para los niños que sienten celos de sus hermanos.
Walnut (Nogal): para procesos de adaptación, en cambios que se presentan en la vida, como mudanzas divorcios jubilación, menopausia. También para personas que trabajan en tareas en las que no se sienten realizados. Aumenta la adaptación a lo nuevo.
Remedios para el desaliento
Crab Apple (manzano silvestre): se aconseja a personas que se sienten impuras, se avergüenzan de su imperfección y falta de orden. Se preocupan más por cosas triviales que por una grave enfermedad. Están muy pendiente de la limpieza, bien sea de la casa, de sus manos. Se recomienda cuando la persona no se gusta, siente asco de sí misma.
Elm (Olmo): para personas que suelen ser fuertes pero a veces los sobreesfuerzos la sobrepasan, se sienten agobiadas por la situación. Teme no estar a la altura de las circunstancias, de no poder cumplir con sus ideales y esto la lleva a deprimirse.
Larch (Alerce): para personas que no tienen confianza en sí mismas, lo que las hace sentirse inferiores a los demás y esto le llega a deprimir. No se creen capaces de encontrar un buen trabajo y creen que fracasaran en todo.
Oak (Roble): para personas que jamás se rinden, son fuertes, valientes, concienzudas, nunca pierden la esperanza. Nunca dejan ver a los demás su cansancio y debilidad. Cuando se jubilan o pierden el trabajo se deprimen.
Pine (Pino): para personas que tienen problemas consigo mismos, no como en estado Larch que tiene problemas con el mundo. Suelen ser personas obsesivas y masoquistas. Son muy humildes y por eso siempre se disculpan ante los demás. Cuando caen enfermas piensan que es porque se lo merecen.
Star of Bethlehem (leche de gallina): para personas que se encuentran en estado de Shock, bien sea mental o físico.
Sweet Chestnut (Castaño Dulce): para cuando la angustia de la persona es extrema, cuando se siente al límite de su resistencia. Para la persona en estado de bloqueo cada minuto es una eternidad. Ha perdido la esperanza por completo. Siente que Dios le ha abandonado. Pero cuando toma esta flor de Bach se siente de vuelta a la vida.
Wilow (Sauce): para la persona que se queja amargamente, tiene mucho resentimiento, se compadece de sí misma. La culpa de las circunstancias siempre la tienen los demás. Envidia la fortuna de los demás.
Remedios para la excesiva preocupación
Beech (Haya): indicada para personas intolerantes y criticas. Son individuos que no soportan los errores de los demás. Se sienten superiores, suelen ser arrogantes. Les irritan las personas que utilizan a menudo los mismos o muletillas en el lenguaje. Beech ayuda a aceptar a las personas, a ver su belleza, se vuelve tolerante.
Chicory (Achicoria): se recomienda a personas egoístas, déspotas y posesivas. Les gusta controlar a sus personas más cercanas. También se aconseja tomarla a niños a los que les gusta llamar la atención y que normalmente son intolerantes.
Rock Wáter (Agua de Roca): Es el único remedio que no pertenece al mundo vegetal, sino al agua pura de manantial. Es para personas que se reprimen, que quieren ser perfectas, y que a su vez quieren ser un modelo a seguir por los demás. Son seres disciplinados y estrictos.
Vervain (Verbena): para personas excesivamente entusiastas. Este remedio es aconsejado a vendedores y profesores. A veces tienden hacia el fanatismo y la exageración para intentar convencer a los demás. Cuando tienen un proyecto entre manos, no se relajan, a veces no duermen, no comen. Son personas audaces y creativas.
Vine (Vid): para quienes se sienten superiores a los demás, son dominantes, imponen su voluntad. Su inflexibilidad le puede llevar a padecer dolores musculares. Son crueles, ordenan sin dar explicaciones pues siempre se creen en poder de la razón.
Fuente: http://lasfloresdebach.net/
Arte para superar el miedo y los traumas
Louise Bourgeois vivió acontecimientos amargos que condicionaron su arte oscuro, terrorífico y traumático. Todo ello es resultado de una vida sumida en la culpa y el miedo. Mucho miedo. A pesar de haber renegado una y otra vez de Freud y su obra, su arte se circunscribe como uno de los mayores ejemplos de lo que representa llevar a la materia todo el mar tumultuoso del inconsciente.
La artista vivió siempre bajo la protección (¿asfixiante?) de su madre, una especie de araña que con su tela construyó un nido en el que procuró el cuidado de Bourgeois y sus hermanos. Esta relación se vio reflejada en una de las obras más imponentes de la artista francesa, la titulada precisamente “Maman” (Mamá) (1999). Una araña de 22 toneladas y 10 metros de altura por 10 de diámetro que despliega unas enormes patas que parecen servir como barrotes para cualquier intruso que quiera hacer daño a sus crías. Debajo de su vientre se puede apreciar el espacio en el que carga a su descendencia enjaulada. Esta sobreprotección causó un profundo impacto en la mente de Bourgeois, quien se sentía sobrecogida al ver a su madre como un temible ser dispuesto a crear un cerco de siniestro amor alrededor suyo.
Su madre fue la que la llevó al estudio de las matemáticas. A su muerte, Louise Bourgeois abandona este hilo que las unía y es cuando se inicia en la exploración del arte. En ese momento comienza la desvinculación con la figura materna, aunque esta sombra jamás se desvanecería tal y como lo muestra la existencia de “Maman”.
Por otro lado, su padre es la otra parte definitoria de su vida y obra artística. Por él experimentaba el llamado complejo de Edipo, una relación de amor-odio hacia un hombre que dejó a su familia durante varios años por tener que acudir a la guerra. Louise Bourgeois experimentó el sentirse apartada de los pensamientos de un hombre que tenía la obligación de protegerla no sólo ante los peligros del mundo sino al mismo tiempo de esa gigantesca araña que la devoraba con sus cuidados extremos.
Extractos de un artículo por Rodrigo Ayala mayo 27, 2017@RodGhost82 en
Diccionario de Emociones
Abandonar
El abandono es una conducta tanto física como psicológica. Es físico el acto de dejar a alguien con quien se convive o con quien se comparte; pero ese acto también implica un abandono emocional. Y existe también el acto de abandono emocional que no se acompaña de un abandono físico, y se expresa como desatención. Si yo no pongo atención a algo a alguien, estoy abandonándola en el sentido que sólo donde pongo mi atención ese otro o esa cosa es existente para mi, y al quitarle atención la hago inexistente para mí. Cuando hay abandono hay dolor. En el hecho del abandono suele haber una causalidad compartida entre el abandonador y el abandonado.
Abatido
Estado emocional de la familia de la depresión. Ahora lo particular es que abatir es matar, o sea, es sentirse casi muerto. Por otro lado, abatir es a-batir, donde el “a” actúa como prefijo de negación, lo que significa que no está batido -o sea, no está agitado, activo, energético o vivo- sino quieto, pasivo, en el extremo, muerto.
Abogado del diablo
Actitud que consiste en discutirle a todos, lo que contiene no su convicción de poseer la razón, sino su necesidad de demostrar que el otro no la tiene. Esta conducta en general surge desde la convicción de que la única manera de evitar tener que hacer lo que el otro o la figura de autoridad le exigen hacer, es a través de demostrar que la autoridad o el otro están errados en los fundamentos de lo que le exigen. Es una argumentación defensiva para no ser dominado. Esta orientación de la conducta genera una gran capacidad para descubrir la fragilidad y los vacíos en las argumentaciones de la autoridad, en los fundamentos de sus verdades. El abogado del diablo no ocupa el lugar de la autoridad porque teme que de hacerlo, todos se abalanzarían a criticarlo y a demostrarle lo equivocado que está.
Abulia
Ausencia de energía e incapacidad de tomar iniciativas. Es otra palabra que expresa un ánimo bajo en la línea de sinónimos de abatimiento, depresión, etc. Representa un alto grado de desinterés y de desgano. Lo particular de este concepto es que se refiere a la falta de energía en su manifestación conductual, describe el desgano físico, la incapacidad de movilizarse en la acción, en tanto que la palabra depresión más bien describe el desánimo emocional.
Aburrimiento
Actitud que surge a partir de realizar una comparación mental que trae el recuerdo de lo entretenido, para definir el estado actual por la ausencia de ese opuesto. Es una fijación en el reclamo y el lamento por la no entretención, es un grito de exigencia al otro para que lo provea de entretención. Suele vincularse a una necesidad de alta estimulación, o también a una necesidad de evasión.
Abusar
Ab-uso, usar al otro para fines propios sin sensibilidad respecto de sus necesidades o padecimientos.
Aceptar
Acto de dar entrada al territorio propio, sea físico o emocional, sin que surja desde uno una expresión o sentimiento de rechazo. Cuando se acepta la entrada pero en nuestro interior surge rechazo no expresado, hablamos no de aceptar sino de tolerar.
Acomodaticio
Acomodaticio se vincula con adaptable. Pero la adaptación tiene una connotación positiva y lo acomodaticio una negativa. Lo acomodaticio supone una renuncia a lo propio, y lo adaptable supone flexibilidad. Pero son distinciones que sólo puede evaluarlas en su intimidad el propio sujeto. En lo acomodaticio está también la idea de irse por lo cómodo, siendo lo cómodo lo grato y relajado, pero con la connotación negativa de que es lo que se hace sin esfuerzo. Connotación negativa dada por quienes consideran que el esfuerzo es un mérito, y que la comodidad se asocia con la pereza.
Acostumbramiento
Adaptación que hacemos ante una conducta o emoción propia o ante una relación con el otro, que se genera a partir del hecho de su repetición, y que transforma la vivencia en un hecho sin roce y sin sorpresa.
Acrecentar
Acción de sumar o agregar objetos, pertenencias, bienes, títulos, etc. Muchas veces esta conducta se realiza no desde la necesidad, sino de la valoración de la acumulación per se. O bien desde el temor a la carencia. O bien desde la avaricia.
Actitud
Orientación o predisposición del psiquismo que está por debajo, o es preliminar o previa a la conducta.
Actualizar
Acción de llevar al presente algo que se había quedado atrás, sea un sentimiento, una relación o un objeto.
Acusar
Definir que el otro es culpable. Implica también decirle a una autoridad la falta cometida por otro. Al ser acusado siento inseguridad; al acusar, estoy desconfiando del otro. Si el otro es culpable, si no es confiable, me produce inseguridad depender de él. Una de las grandes fragilidades de la conducta de la acusación es que suele realizarse sin dar el derecho a la legítima defensa, y esto particularmente en el campo de las relaciones humanas cotidianas.
Nota: Entregaremos en las sucesivas ediciones de ZonaSeis una secuencia de este diccionario de emociones.
El Centro Nacional de Medicina Alternativa y Complementaria de Estados Unidos, organismo gubernamental, clasifica estas terapias en cinco categorías:
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Sistemas integrales o completos
Constan de un sistema completo de teoría y práctica. Algunos ejemplos son la Homeopatía, la Naturopatía, el Ayurveda y la Medicina Tradicional China, que incluye la acupuntura.
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Terapias biológicas
Se caracterizan por el empleo de sustancias como hierbas, alimentos y vitaminas. Algunos ejemplos son los suplementos dietéticos, productos de herboristería, y sustancias como el cartílago de tiburón, terapias aún no probadas desde el punto de vista científico.
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Métodos de manipulación y basados en el cuerpo
Son métodos que se centran en la manipulación o en el movimiento de una o más partes del cuerpo, por ejemplo la quiropráctica, la osteopatía, la quiropraxia, reflexología, shiatsu, la aromaterapia y los masajes.
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Enfoques sobre la mente y el cuerpo
Incluye prácticas que concentran la interacción entre la mente, el cuerpo y comportamiento, y técnicas de control mental que afectan las funciones físicas y promueven la salud. Entre ellas destaca el yoga, la meditación, la oración, la curación mental y terapias creativas relacionadas con el arte, la música o la danza.
En este apartado se incluirían aquellas que promueven el origen emocional de la enfermedad y, por tanto, la curación mediante la resolución del conflicto (Nueva Medicina Germánica del Dr. Hamer, bioneuroemoción, biodescodificación, bioreprogramación, etc.).
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Terapias sobre la base de la energía
Se basan en el empleo de campos de energía para influir en el estado de salud. Algunos ejemplos incluyen Tai chi, Reiki, Qi gong (chi-kung), terapia floral o toque terapéutico. Estas técnicas tratan de afectar a los campos que supuestamente rodean y penetran en el cuerpo humano. Otras, como las terapias bioelectromagnéticas (terapia biomagnética o con campos magnéticos), utilizan de manera no convencional campos electromagnéticos o de corriente alterna o directa con el mismo fin.
(Segunda entrega)
Adaptación
Establecer una relación de acomodo y por tanto carente de conflictos con su ambiente social, con sus relaciones, con las personas del círculo íntimo que la rodea. Esta actitud tiene en general una connotación valorativa: no es una persona disruptiva, conflictiva, antisocial, etc. Sin embargo la adaptación contiene una relativa anulación de uno mismo. De hecho, suele ocurrir que la rebeldía es la acción contrafóbica de una persona lucha contra su inclinación hacia la adaptación.
Adicción
Necesidad orgánica o psíquica que hace a la persona débil y dependiente. Puede serlo a una sustancia química, a una adulación o a un reconocimiento. Normalmente al adicto se le crea, a través de suministrarle algo que le complace hasta que llega a depender de ello. También se llega a la adicción por la necesidad de evasión de sentimientos desagradables, sentimientos que también fueron inoculados en la persona. Para el adicto, e trata de un impulso que no puede evitar, porque la fuerza que tiene supera cualquier fuerza propia de contención. Necesita para luchar contra ello del apoyo de una fuerza externa, proveniente de otra persona o grupo. El adicto es víctima, su condición es una de debilidad, no cabe la condena sino la compasión y la ayuda.
Admiración
Admirar es ad-mirar. Mirar hacia arriba. La admiración no tiene envidia cuando se siente al otro legítimamente y cabalmente superior, cuando se le otorga a cabalidad la condición. Frente al que es superior como ser, su grandeza te agranda a ti también, porque te muestra lo posible para tí. Ahí se siente pura admiración. Pero si el otro sólo tiene ciertos atributos que los quiere hacer valer como superiores, se cuida de no traspasarte nada, de que tú nunca llegues a tenerlos, porque él depende de su sentimiento de superioridad. Él necesita hacerte sentir bajo y rebajado por que tú no los tienes. Busca tu envidia. Si enganchas con la envidia una parte tuya se cree y se siente menos. Entonces reaccionas queriendo destruir al otro, porque no toleras la pequeñez de ti que sientes ante él. Si envidias a una persona es que deseas los atributos que tiene, pero no lo valoras como ser humano, porque percibes su debilidad en su necesidad de ser admirado.
Adulación
Hay un dicho tradicional: dile al tonto que es bueno para el hacha y se mata cortando palos. La adulación es una acción que tiene por propósito ensalzar las cualidades de otro, a lo que suele suponer que en virtud de ello el otro se hace adicto a recibir la adulación y con ello creamos un poder sobre él que nos permite manipularlo. La persona adulada se vuelve orgullosa, es decir, pasa a considerarse superior a los demás, producto de dicha adulación. Corporalmente, sube la barbilla, los ojos se dirigen hacia lo alto, y al mirar a los otros tiene que bajarlos, representando con esta acción física la actitud psicológica de mirar a los otros hacia abajo. La adulación crea al orgulloso.
Agitación
Estado de inquietud o de actividad continua no enfocada hacia objetivo alguno. Está popularizada la palabra hiperquinético, que tiene que ver con la parte visible o motora de la agitación, que es una experiencia emocional. Agitación tiene que ver con una disposición al movimiento. Si el movimiento no se realiza, se percibe el impulso a moverse, contrastado con la inactividad. La agitación se percibe cuando me prohíbo convertir en movimiento o en acción el impulso de mi agitación. Si me prohíben moverme, mi agitación me llamará a moverme con más fuerza, y me juzgarán de hiperquinético. La situación en las escuelas y en la oficina es de una inactividad física que en general restringe el llamado del cuerpo a moverse, a activarse. Se realiza una gran adaptación a la inmovilidad del sistema escolar y laboral. Los que no se adaptan son etiquetados de hiperquinéticos.
Agresividad
Es la conducta que surge o desea surgir a partir del estado emocional que contiene sentimientos de odio y deseos de dañar a otra persona, animal u objeto. La agresión es cualquier forma de conducta que pretende herir física y/o psicológicamente a alguien. La agresión pasiva consiste en general en resistirse o negarse a hacer cosas para satisfacer o complacer al otro, como modo de causarle dolor sin agredirlo directamente. El deseo de dañar a otra persona normalmente surge de la convicción de haber sido heridos. Pero también puede surgir del movimiento expansivo de personas que se mueven hacia otros territorios físicos o psicológicos, invadiendo el territorio de otros. Esa expansión hacia territorios de otros es agresividad, desde la idea de que buscan ocupar más territorio que el que les corresponde. La persona que tiende a la expansión no lo verá como una invasión, sino como un despliegue natural de sí misma obstaculizado por el otro; o se considerará portadora de una misión cuya realización requiere su expansión. La agresión producto de sentirse agredido, atacado o herido suele contener una situación donde el otro no tiene idea que ha dañado o agredido. Esto invita a examinar el mundo de la susceptibilidad.
Aislamiento
Existe la conducta del aislamiento físico, la persona que se retira, el anacoreta, aquel que vive solo en una isla. Y existe el aislamiento emocional, el de la persona que se desvincula del otro, dejando de sentir emociones en relación al otro. Este es una reacción psicológica de tipo defensivo que consiste en el entumecimiento emocional. Esto lo hacemos todos en distintos grados, y se produce a través de una inconsciente rigidización muscular que ralenta el flujo emocional hasta en el extremo detenerlo. La emoción emerge pero no circula hacia los centros de percepción de la emoción, hasta que dejamos de darnos cuenta de ella. La posibilidad de sentir emociones se logra salir del aislamiento y volver a sentir emociones por la vía de la descontracturación muscular, pero exige el valor de retomar contacto con las emociones negativas. Tan solo que las emociones positivas están también allí, pues se pierden y recuperan todas juntas.
Alabanza
Es una conducta que está dirigida a la divinidad.
Alegría
Este sentimiento tiene normalmente asociada una conducta o corporalidad. Se expresa hacia fuera. Es un sentimiento deseado y valorado. Nadie lo oculta. Pero esto último no es cierto, muchos lo ocultan, por ejemplo los que creen que sufrir es bueno, o para no causar envidia, o por culpa de estar alegres si otros sufren, etc. La alegría es un estertor o sacudón corporal que provoca placer físico. Es un sentimiento de liviandad. Existe la alegría asociada a logros, o a la aprobación de otros; también la alegría a sacarse la bota apretada –o sea, aliviarse de un sufrimiento- como cuando Neruda dice: me gustas cuando callas porque estás como ausente…, y luego: una palabra entonces, una sonrisa bastan, y estoy alegre, alegre, de que no sea cierto. Pero está también la alegría que brota espontánea del sentimiento de plenitud.
Altruismo
Actitud específicamente humana en la que el interés primordial se centra en lograr el bien ajeno antes que el propio satisfaciendo las necesidades de los demás. A diferencia del autosacrificio, a veces característico de la formación reactiva, el individuo obtiene una gratificación (por ejemplo, las repuestas de agradecimiento de los demás con esta actitud).
Alucinación
Percepción sensorial que tiene el convincente sentido de la realidad de una percepción real, pero que ocurre sin estimulación externa del órgano sensorial implicado. Las alucinaciones deben distinguirse de las ilusiones, en las que un estímulo externo real es percibido o interpretado erróneamente. El sujeto puede tener conciencia o no tenerla de que está experimentando una alucinación. Una persona con alucinaciones auditivas puede reconocer que está teniendo una experiencia sensorial falsa, mientras otra puede estar convencida de que la causa de la experiencia sensorial cuenta con una realidad física independiente. He aquí algunos tipos de alucinaciones.
Eduardo Yentzen
Amargura
Estado emocional que se describe por analogía con la percepción de un sabor por parte del sentido del gusto. La amargura del sabor produce un escalofría que asemeja a la reacción emocional de la amargura. Ella representa un dolor vinculado a un juicio de injusticia o de impotencia, que se arrastra en el tiempo.
Ambición
Emoción que tiene tanto una connotación negativa como positiva. Está referida a un afán de escalamiento social y económico, pero también a tener metas altas y luchar por ellas. Es una energía movilizadora, potente. La ambición suele estar vinculada a que la autovaloración está conectada al logro de ciertos resultados. Esto puede llevar a la persona cuya autoestima depende de lograr lo ambicionado, a realizar conductas de daño al otro al servicio de su ambición.
Ambivalencia
Es tener ambas valencias; es decir, la persona valida o valora tanto lo uno como lo contrario, o bien le atrae y repele una misma persona o actividad. Desde el paradigma del hombre racional o de la lógica aristotélica se considera que esto es una situación anormal; en tanto desde el paradigma del hombre complejo representa una condición normal, en el sentido que la contradicción habitaría estadísticamente en la absoluta mayoría de las personas. Frente a la existencia de la ambivalencia, lo que se propone como camino de superación es en primer lugar no dar a ninguna mayor valor que a la otra –de hecho, la ambivalencia ya está mostrando que en uno ambas tienen un valor más o menos equivalente-; y desde esa premisa, buscar integrar la ambivalencia a través del desarrollo personal, o bien –o en el intertanto- administrar la ambivalencia favoreciendo una u otra de las opciones alternativamente.
Amenazar
Manifestar al otro mi disposición a hacerle daño. Se conecta a la emoción de la rabia y a la voluntad de poder o dominación. Anuncia una disposición agresiva normalmente orientada a conseguir algo del otro, sea genéricamente la sumisión o bien cualquier objeto o conducta particular. En muchos casos se da que la amenaza es un alarde que no está conectado con la disposición real a ejecutar la amenaza, y se ocupa como una intimidación de la que se espera tenga efecto sin pasar al cumplimiento de ésta.
Angustia
La angustia no es el miedo, sino el acto psicológico de encerrar el miedo. Si sentimos miedo, sentiremos que se nos acelera el corazón, y eso nos da aún más miedo. Entonces apretamos el pecho, angostamos la garganta -angustia es angostar- como un reacción automática para evitar sentir el miedo. Y son estos actos de apretar, de angostamiento, combinados con la agitación interior atenuada, y con la reducción del aire asociada al angostamiento, lo que da la sensación física asociada específicamente a la angustia. Si pudiéramos aceptar la sensación de miedo, soltaríamos el tensionamiento del cuerpo, y no tendríamos angustia, sólo miedo.
Anhelar
Es un deseo combinado con una ensoñación, pues no tiene la fuerza que despierta la acción para obtenerlo, y más bien se queda en un estado un tanto etéreo vinculado también a la melancolía.
Ansiedad
Estado emocional que está referido a la vivencia de que ahí afuera existe un peligro potencial para mí que es permanente y que no lo tengo identificado. Un peligro puede se la amenaza de a pérdida. Si tengo carencias, si no recibo lo que necesito, puedo vivir temiendo que me vayan a quitar lo poco que tengo, y que puedo perderlo todo. La ansiedad como vivencia de un peligro inminente y permanente puede provenir de la amenaza de un abandono temprano. Es un miedo anticipado a padecer un daño o desgracia futuros, acompañada de un sentimiento de temor o de síntomas somáticos de tensión.
Anticipación
Generar reconocimiento de las situaciones cíclicas o repetitivas.
Anular
Acción de llevar al otro a cero, es decir, a una condición desde la que ya no se expresa, ni actúa, condenado así a una suerte de inexistencia para los demás. Es un no dejar ser o hacer al otro lo que es. Así un defensa anula a un delantero, esto es, lo deja sin tener la pelota para poder ser lo que es y hacer lo que hace.
Aparentar
Conducta orientada a mostrar a los otros lo que no es real. Se vincula a crear una ilusión, y existe una disposición psicológica a vivir de las ilusiones, cuando lo real resulta insatisfactorio. El ilusionismo es la capacidad de hacer ver cosas que no son reales. Pero la apariencia se conecta más frecuentemente a mostrar a otros atributos o condiciones que no se poseen. Se aparenta por ejemplo con ropas o con modales para pasar por otro tipo de persona o por representar otra condición social. Se aparenta ser responsable, cumplidor, amable u obediente, para conseguir un trabajo o la aprobación de alguien. Se trata de un disfraz psicológico al servicio de obtener un beneficio, o para no ser visto de un modo que no toleraríamos ser vistos, porque nos rechazamos de esa manera. El dicho: aunque la mona se vista de seda mona se queda, habla de la ineficacia de la apariencia; pero existen numerosas experiencias donde la apariencia sí engaña. Más importante que el éxito o fracaso de la estrategia de aparentar ser lo que no se es, puede considerarse la lesión íntima a mi dignidad al falsearme para conseguir algo o ser aceptado. Pero puede que en determinadas circunstancias, aparentar sea el único camino para conseguir algo que me es necesario y que de otra manera no me darían. Finalmente, lo más importante sería no engañarme a mi mismo con mis propias falsificaciones.
Apatía
A-pathos, donde pathos es entusiasmo (y más genéricamente, energía). Representa entonces la ausencia de pasión, emoción, entusiasmo, excitación.
Lo visible es una actitud de indiferencia o la ausencia de reacción ante estímulos que en general activan o motivan a las personas.
Se conecta con depresión, que es ausencia de presión o de energía.
Ahora bien, hay enfoques que ven esto como una condición, y no como un resultado. Porque la ausencia de energía es un resultado, de no generación de energía o de drenaje de energía, y responde a causas o procesos.
Por ejemplo, una persona ha desistido de intentar debido a un constante resultado de frustración.
Apatheia, del griego, desde el estoicismo, estado libro de alteraciones emocionales. Pero puede ser por ecuanimidad o indiferencia. En el cristianismo primitivo, libertad de las necesidades e impulsos indomables.
Relacionados: desidia, desgano, indiferencia,
Aportar
Dar uno a otro, o a un grupo, sea ello físico, monetario, emocional o conductual.
Apoyar
Prestarse para ser un sostén, pilar, punto de solidez para el otro, que supone como acción temporal, mientras el otro lo requiere.
Apremiar
Conducta de presión y hostilización conducente a dominar, bien por el prurito de causar padecimiento, o para conseguir algo de la otra persona.
Armonía
Estado anímico, sentimiento, que proviene de una realidad psicológica en que los opuestos dentro de uno son vividos como complementarios y no como antagónicos. Ello permite que no exista conflicto interior.
Arrepentimiento
Disposición mental que surge del sentimiento de culpa. Representa un lamentar a posteriori el haber realizado una acción que causó daño. Desde el arrepentimiento se puede pasar a una acción de pedir disculpas o perdón. Al arrepentimiento suele acompañarlo una autocrítica y un autocastigo. Sin embargo existe el concepto de que el ser humano no tiene culpa, pues no hace el mal conscientemente sino mecánicamente, y que cuando causó un daño, sus condiciones de ese momento no le permitían hacer.
Arribismo
Conducta dirigida al escalamiento de posiciones sociales, destinada a igualarse a los que en esta escala están más arriba.
Arrojo
Sinónimo de temeridad. Ocupa la analogía de arrojar algo, donde lo que se arroja es a uno mismo, dándose un impulso para realizar una acción que uno teme, y hacia la que no se movería si no se da a sí mismo ese empujón.
Artificial
Conducta que no es natural, y que en general se percibe como desvinculada del sujeto, por ser exagerada, o por no fluir, o por ser rígida. El sujeto la realiza para causar un efecto, pero interiormente tiene resistencia a ella, y de ahí la imposibilidad de que fluya natural y que se detecte su carácter de forzada.
Asertividad
Disposición que surge de conocer y defender los propios derechos, respetando a los demás. Se sitúa así entre otras dos conductas polares: pasividad -permitir que terceros decidan por nosotros, o pasen por alto nuestras ideas- y agresividad -no respetar los derechos y necesidades del otro. La persona asertiva manifiesta sus convicciones y defiende sus derechos. Supone ausencia de intención de herir o perjudicar, actuando desde un estado interior de autoconfianza, y no de ansiedad, culpa o rabia.
Asumir
Hacerse responsable, bien del daño causado o del éxito logrado; también de una relación o de una paternidad.
Atención
Cualidad de dar existencia al otro, al mundo exterior e interior. Poner atención es poner algo bajo mi foco de luz, bajo mi mirada. Aquello sobre lo que pongo atención existe en ese momento para mí. La atención puede ser entrenada y ampliada.
Austeridad
Disposición psicológica a prescindir de bienes y pertenencias, o de actividades que produzcan goce. Tiene una connotación positiva, y se emparenta con la avaricia, que se refiere a no dar lo que se tiene, y que presenta una connotación negativa. Ocurre que el avaro no da porque considera que necesita todo lo que tiene aunque tenga mucho. El austero no tiene nada porque considera que no necesita nada. El avaro al no dar tampoco recibe, creando una escasez crónica. El austero no tiene nada que dar. En lo psicológico, no tener y no dar se vinculan a través de la amenaza que representa para ambos la vinculación que contiene el dar y el recibir. Si hablamos de austeridad y avaricia emocional, la amenaza para ambos está en el dar y el recibir emociones. Hay en ambos casos una opción por el aislamiento.
Autenticidad
Refiere a lo que no está falseado; es la actitud contraria a la de la apariencia. La cosa se complica porque en general las personas llegamos a perdernos sobre qué es lo auténtico en nosotros. A veces consideramos que somos auténticos cuando expresamos nuestra emoción negativa o nuestra crítica a otros en vez de esconderla, pero no exploramos en nosotros mismos si esa emoción negativa o esa crítica no son un falseamiento –en el sentido de una distorsión- que introducimos nosotros en nuestro juicio a los hechos o a la otra persona. O incluso a veces consideramos que es auténtico criticar, pero nos autoengañamos diciendo que lo hacemos para que el otro se supere, en circunstancias que en realidad estamos siguiendo un impulso vindicativo, o porque con la crítica queremos cambiar la conducta del otro a fin de que realice la conducta que nosotros consideramos buena, o que es la que nos beneficia. Es valiosa la intención de autenticidad, pero sólo seremos auténticos con los otros si hemos clarificado la autenticidad en nuestra propia manifestación.
Autismo
Movimiento psicológico defensivo a través del cual la persona se aísla del entorno, encerrándose en sí misma, concediéndole una atención cada vez menor a la realidad que lo rodea. Es un aislamiento que involucra a los sentidos, a la comunicación y a la emoción. Es un encerramiento en un mundo propio que deja de ser accesible para terceros.
En esta página intentaremos mostrar parte del trabajo que han desarrollado algunos científicos pioneros, para explicar cómo y por qué las medicinas alternativas o complementarias realmente sí funcionan. Utilizaremos un lenguaje lo más simple posible para facilitarle a la mayoría la comprensión de los conceptos generales más básicos e importantes, sin perjuicio que para los que tengan una formación científica y deseen profundizar en este tema, desarrollaremos páginas anexas o haremos links con páginas de contenidos más complejos.
Hay que advertir previamente el hecho de que a pesar de haber un interés cada vez mayor por parte del público -y en consecuencia de los académicos- la ciencia y la medicina occidental no han logrado llegar todavía a una explicación oficial acabada respecto a las terapias alternativas, por razones que ya veremos. Tradicionalmente esto ha inducido a mucha gente a subestimar las medicinas alternativas por considerar que no son científicas. Otros cuantos piensan que son antagónicas a la medicina oficial y que incluso pueden ser contraproducentes.
Lo cierto es que las medicinas alternativas no pretenden ni oponerse ni desplazar a la medicina oficial. Por el contrario permiten complementar y enriquecer la terapéutica oficial, incorporando métodos de comprobada eficacia y de gran utilidad social, en una importante área de la salud que todavía la medicina oficial no cubre. De ahí que la expresión " terapias complementarias ", aunque menos utilizada parece ser más exacta que " terapias alternativas ", que sugiere la supuesta necesidad de optar por alguno de dichos sistemas de salud, en circunstancias que se pueden combinar ambos.
En cuanto a su validez científica, las terapias complementarias están establecidas sobre bases experimentales sólidas, y de comprobación sistemática por parte de la población, de resultados positivos evidentes, a través de miles de años de práctica en algunos casos.
Los profesionales de la salud que se han decidido a utilizarlas se han dado cuenta que con estos sistemas naturales de salud, es perfectamente posible aplicar también el método científico recurriendo a la observación, el análisis, la comparación, la experimentación, la inducción, etcétera, al igual que en el campo de la medicina oficial.
El quid del desencuentro de la ciencia y de la medicina oficial con las explicaciones para las medicinas alternativas, parece radicar en un área que tiene que ver más bien con física moderna, y la dualidad onda-partícula en la estructura de la materia.
En efecto, podemos tomar de base, por ejemplo, el excelente trabajo de más de 30 años desarrollado por el doctor Richard Gerber, condensado en sus obras: "LA CURACION ENERGETICA - La revolucionaria medicina vibracional" (1988) y la más reciente " LA CURACION VIBRACIONAL" (2000).
En el primero de estos voluminosos textos, y ya en el año 1988, el doctor Gerber nos hablaba de revolucionarios conceptos -compartidos por otros pocos científicos de avanzada- de la existencia en el ser humano de una condición multidimensional, vale decir de la presencia de cuerpos energéticos sutiles, duplicados o moldes energéticos, que ubicados en otras dimensiones de espacio-tiempo, se interconectan, se interpenetran y se traslapan con el cuerpo físico.
La importancia que reviste la existencia de estos cuerpos energéticos, sutiles o cuerpos dimensionales, es extraordinaria y decisiva para la salud humana, porque es precisamente en estos cuerpos sutiles donde a partir de conflictos emocionales profundos y no resueltos, se originan la gran mayoría de las enfermedades.
Por lo tanto es llegando a esos niveles profundos desde donde se pueden revertir estas dolencias, incluyendo las más graves. Es en este ámbito entonces donde las llamadas Medicinas Alternativas pueden realizar un aporte significativo al bienestar de las personas.
CUERPOS SUTILES (ESTRUCTURA MULTIDIMENSIONAL)
Si todo lo anterior a muchos les puede parecer osado, sin embargo lo más audaz para la época en que el Dr. Gerber escribió su libro, fue su aseveración de que estos cuerpos sutiles además están conformados por ondas o vibraciones más rápidas que la velocidad de la luz, lo que normalmente impide que los podamos percibir con nuestros 5 sentidos.
Dichos sentidos sensoriales están diseñados para captar cierto rango my limitado de frecuencia y velocidad de las ondas, y son estos sentidos los que nos proporcionan una sensación de solidez de la materia que conforma nuestro cuerpo físico. Sin embargo esta supuesta solidez de la materia es aparente, ilusoria o "virtual", considerando que las partículas atómicas están a grandes distancias unas de otras y que todas ellas exhiben un comportamiento doble: en algunos experimentos se muestran como partículas sólidas y en otros, se comportan como ondas. De esta consideración se deduce que nuestros cuerpos sutiles también podemos considerarlos como reales, concretos y "sólidos", sólo que por estar conformados por una materia más sutil, no alcanzamos a percibirlos con nuestro sentidos normales.
Por cierto que en el año 1988, la aseveración de que podía existir algo más veloz que la luz, constituía una herejía para gran parte de la comunidad científica, que todavía hoy sólo acepta el postulado de Einstein que asevera que tal velocidad de la luz, "c" (de apróximadamente 300.000 kilómetros por segundo) es insuperable.
Sin embargo el 20 de Julio del 2000, en la revista de ciencia Nature, se publicó un artículo en que el físico nuclear Lijun Wang, más dos colegas del Instituto de Investigación de la NEC, en Estados Unidos, dieron a conocer un experimento en que a un micropulso de rayo láser lograron imprimirle un equivalente a 300 veces la velocidad de la luz, dentro de un recipiente con gas de cesio enrarecido.
LIJUN WANG
Físico nuclear de la NEC en USA
Logró superar la velocidad de la luz
en sus experimentos
Ver parte de su trabajo en las páginas:
http://www.skybooksusa.com/time-travel/physics/gas.htm
http://www.phy.duke.edu/research/photon/qelectron/proj/infv/making_fast_light.ptml?print
http://physicsworld.com/cws/article/print/18660
Por otra parte, el 22 de Mayo del mismo año 2000, la revista Physical Review Lettters, publicó el trabajo de los científicos italianos, Daniela Mugnai, Anedio Ranfagni y Rocco Ruggeri, quienes utilizando microondas en el aire lograron imprimirles una velocidad un 25% mayor que la de la luz.
A partir de experimentos como estos, queda claro que el dogma de la invencibilidad de la velocidad de la luz ha sido ya recientemente superado. Por ende cobran cada vez un mayor asidero científico las antiguas propuestas de investigadores que como el Dr. Gerber, reconocen la existencia e importancia de estas energías y cuerpos sutiles estructuradas por ondas más veloces que la luz.
Es el caso del destacado científico William Tiller Profesor Emérito del Departmento de Ciencia de los Materiales e Ingeniería de la Universidad de Stanford. http://www.tiller.org/
Tiller ha explorado el área del desarrollo espiritual y la física de la fenomenología psicoenergética, lo que lo inspiró a escribir más de 80 artículos y varios libros, entre ellos "Ciencia y Transformación Humana: Energías Sutiles, Intencionalidad y Conciencia". Tiller es además director fundador de la Academia de Parapsicología y Medicina, y del Instituto de Ciencias Noéticas.
Ha investigado los nexos existentes entre sus planteamientos y la "Teoría de las Supercuerdas", respaldada por muchos físicos modernos que creen en la existencia de otras dimensiones de espacio-tiempo invisibles, y que sin embargo son requeridas por los procedimientos de altas matemáticas de esta Teoría. Estos procedimientos matemáticos normalmente anteceden a los descubrimientos de las grandes leyes físicas.
Tiller es también colaborador de una prestigiosa agrupación denominada "Sociedad Internacional para el Estudio de las Energías Sutiles y la Medicina Energética" (www.issseem.org) que reúne a más de 1600 académicos de altísimo nivel. De todo lo anterior se deduce que si ya hay un número respetable de científicos que aceptan la existencia de estas energías sutiles, de ondas más rápidas que la luz y de dimensiones paralelas, es cuestión de no mucho tiempo más en que los nuevos avances de la física permitan que el resto de la comunidad científica acepte completamente estos descubrimientos.
A pesar de las dificultades que ha tenido la ciencia para percibir y definir estos cuerpos sutiles, por todo lo anteriormente expuesto, sin embargo existen indicios indirectos de la realidad de la existencia de dichos cuerpos dimensionales.
Estos indicios los podemos encontrar más bien en el campo de la parapsicología donde desgraciadamente, y por diversas razones, no siempre es posible reproducir los fenómenos estudiados en el laboratorio, en cualquier momento que lo desee el experimentador, como requiere el método científico para llegar a formular leyes. No obstante cada vez hay una mayor cantidad de casos registrados respecto a fenómenos paranormales que tienen su justificación en la existencia de dichos cuerpos energéticos.
Es el caso por ejemplo del fenómeno denominado como "desdoblamiento astral", experimentado por un gran número de personas, que sin embargo normalmente no lo comentan con otros, porque al no encontrarle explicación de acuerdo a lo conocido, tienen temor al ridículo o a estar volviéndose dementes.
En este estado las personas tienen la sensación de separarse de su cuerpo físico, al cual pueden observar a distancia, aunque éste se encuentre en estado de sueño o inconsciencia.
Hay un menor número de individuos que logran desdoblarse voluntariamente, y de este modo pueden atravesar muros sólidos y proyectarse con toda su conciencia a lugares muy distantes, en fracciones de segundo, venciendo la gravedad y conservando el recuerdo de lo que han visto y oído.
Podemos aseverar responsablemente que en nuestro Centro Ohani hemos podido comprobar este fenómeno en reiteradas ocasiones, pero entendemos que no es fácil para otros investigadores el poder constatarlo, por la escasez de sujetos capacitados dispuestos a prestarse para estos experimentos.
Hay muchos casos también de personas que debido a un accidente, muerte clínica, o fuertes shocks, experimentan este desdoblamiento en que flotando por sobre sus cuerpos físicos totalmente inconscientes, pueden observar el desplazamiento de médicos y enfermeras, escuchando todo lo que éstos hablan.
No es poco frecuente además el número de casos en que el paciente se ve transportado a través de un túnel a otras dimensiones donde tiene encuentros con parientes previamente fallecidos, a quienes pueden incluso tocar y experimentar como sólidos.
Esto nos da evidencia de dos situaciones de extrema importancia:
a) La supervivencia de estos cuerpos sutiles y de la conciencia más allá de la muerte del cuerpo físico.
b) La conciencia asentada en un determinado cuerpo sutil, puede percibir como sólido otro cuerpo sutil ubicado en la misma dimensión, y por lo tanto conformado por ondas situadas en un mismo rango de velocidad y frecuencias.
Actualmente muchos científicos y neurofisiólogos consideran que la conciencia es sólo el resultado del metabolismo de las neuronas, por esta razón, cuando la ciencia dentro de poco compruebe la realidad de los enunciados a y b (y otros derivados), se producirán consecuencias inimaginables en todas las ramas del saber: ciencia, física, medicina, psicología, filosofía, religión, etc.
Otra interesante posibilidad de percepción de realidades energéticas procedentes de otras dimensiones, es ofrecida por el conjunto de técnicas conocidas como la "Transcomunicación Instrumental" (TCI). Link a la historia de la TCI:
http://www.iespana.es/vocesimposibles/HISTORIA.HTM
En efecto, se ha demostrado que a través de cintas de audio, y bajo determinadas condiciones de experimentación, se pueden registrar voces pertenecientes a personas fallecidas que aportan datos inéditos de sus vidas. También en pantallas de televisor y computador se han registrado "trans-imágenes" de personas que han partido.
El tema de la Transcomunicación Instrumental fue ampliamente tratado en un evento organizado por nuestro Centro Ohani, con la participación del matrimonio francés Ivonne y Marivone Dray, y el sacerdote católico François Brune, quien lleva más de 20 años estudiando esta temática.
Ver programa Cada Día Mejor de Red Televisión con Alfredo Lamadrid entrevistando a Sergio Córdova Director de Centro Ohani cliqueando en: http://www.ohani.cl/transcomunicacion_instrumental.htm
Otra entrevista en Radio Zero se puede escuchar a través del link http://www.radiozero.cl/archivos/podcast-ciudadano-zero-8-de-mayo
Publicado en: https://www.ohani.cl/fundamentos.htm
Diccionario de Emociones 4
por: Eduardo Yentzen
Autoafirmación
Característica de la conducta que se singulariza por una autovalidación de las propias capacidades y cualidades, y de los propios derechos a procurarse la satisfacción de sus deseos y metas. También representa una autoargumentación que niega las críticas o cuestionamientos externos.
Autoestima
Representa un quererse a sí mismo, aunque hay que observar esta actitud con detención, para ver que no se trate de autoensalzamiento, que es el camino a la vanidad, o que sea pura autoindulgencia. Estimarse es mirarse y tratarse a sí mismo con afecto, con cariño.
Autoflagelación
Actitud hacia uno mismo que conlleva decirse cosas autodestructivas, tales como: soy un inútil, no sirvo para nada, no hago nada bien, nada me resulta, todo me sale mal, nunca cumplo, nunca me porto bien, nunca la satisfago. Cosas así se dice la persona que se autoflagela. Es lo contrario de la autoestima. Es aserruchase el piso, autobajonearse, autodestruirse.
Automatismo
Modo de funcionamiento del psiquismo que ocurre de manera inconsciente, fruto del hábito y la asociación refleja. Aparte del automatismo motor existe un automatismo mental y uno emocional. Reaccionamos automáticamente por ejemplo si nos insultan: uno reacciona golpeando, otro deprimiéndose, según el hábito de reacción que se forjó en cada persona en su infancia.
Autoobservación
Acto de mirar hacia dentro –in-sight- a sus propios pensamientos, sentimientos, motivaciones y comportamientos. Es cómo un video grabador vuelto hacia dentro; este acto de mirar lo realiza una función del ser humano llamada atención. La evolución de la facultad de atención es la conciencia.
Autoridad
La autoridad proviene de ser autor. Tener autoridad no es tener mando o control, porque representa una relación donde la otra persona valida y respeta la condición de autoridad del otro sin que existan de por medio acciones cohersitivas o de imposición. La autoridad es aceptada. ¿En qué se basa entonces?, en que la persona que la posee es tributaria de una capacidad o de una calidad de ser que es percibida y reconocida por los otros, quienes voluntaria y libremente le otorgan la condición de autoridad. Es inadecuado llamar autoridad a quien posee un cargo de poder basado en la institucionalidad o el dinero. Este último es detentor de un cargo jerárquico, no es una autoridad, aunque bien podría también serlo.
Autorrealización
Capacidad de hacerse real, a través de un trabajo de desarrollo personal. Hacerse real tiene que ver con descubrir todos los engaños en los que uno incurre respecto de uno mismo, los que a su vez provienen de que tenemos un retrato falseado e incompleto de nosotros mismos. Lo real en uno es algo que cada uno tiene que descubrir en si mismo; no es algo que definan los otros. Es un trabajo de búsqueda honesta de lo que uno realmente es. Hay otra acepción más habitual de esta palabra que es la de realizarse en el sentido de lograr algo que uno desea, que también contiene esto de hacer real algo que uno desea. Es el aspecto exterior de esta palabra, tiene que ver con hacer real un hacer, un logro en el mundo. Existe entonces la autorrealización en el ser y la autorrealización en el hacer.
Autosugestión
Proceso a través del cual un sujeto se deja convencer de algo que no sabe y que no trata de saber por sí mismo. Toma por real algo que se le repite y que por alguna razón lo seduce, sin realizar un chequeo de realidad.
Autovaloración
Actitud similar a la de la autoestima, sólo que aquella es más centrada en los sentimientos, en tanto la autovaloración es una consideración auoafimativa de los propios atributo y cualidades.
Avaricia
Orientación hacia la retención. Suele esta anclada en una amenaza interior de pérdida, de que aquello que tengo me va a ser quitado; o también de una orientación de la personalidad que niega el derecho a procurarse cosas, por lo que tienen poco y se aferran a conservar eso poco que tienen. Pero un avaro puede también tener mucho, y sin embargo atesorar de tal manera eso que tiene que no está dispuesto a entregar ni una sola gota de ello.
Avidez
Es una forma de la ansiedad vinculada a la necesidad de posesión o logro.
Ayudar
Conducta de ponerme al servicio de la tarea de otro. A veces se convierte en una compulsión psicológica que obliga a la persona a hacer las tareas del otro sin que éste se lo pida, y aún no dejando al otro hacer la propia parte que le corresponde de su propia tarea, lo que actúa si se tiene el poder sobre el otro en un acto de anulación del otro.
B
Bajoneado
Actitud de sentirme tirado para abajo. Es un concepto coloquial para el abatimiento o la depresión. La conducta asociada a esta actitud es la de bajonear, o de bajonearme.
Beligerancia
Disposición agresiva hacia el otro que normalmente surge suponer en la intención de los demás la intención de aprovecharse de mí, de abusar de mí, de sobreexigirme, de explotarme, de estrujarme, de no valorizar nada de mí, de no ver nada de bueno en mí, de no agradecer nada de mí. Juzgo que hay intención de desquite, de venganza, de falta de amor, de cuidado, de atención, de cobijo, de preocupación, de protección. Hay agresión hacia mí y hacia mis necesidades. Todo eso me hace belicoso. Y con el tiempo ya es muy difícil saber si me estoy defendiendo o si estoy atacando. Si estoy defendiendo mi territorio o si estoy invadiendo el territorio ajeno. Si soy el conquistador o el invadido.
Berrinche
También conocido como pataleta. Es un acto de agitación en expresión de reclamo contra lo que se le exige, que en general termina por no evitar la realización de la conducta exigida. Es una manifestación de disconformidad con lo exigido sin que tenga la fuerza de negación de lo exigido. Actúa como una descarga, que al final contiene también una resignación frente a la propia impotencia.
Bondad
Disposición de sentimiento y conducta de hacer un bien a otro. Es una actitud altamente valorada, pero merece una autoexploración, porque la bondad puede contener negación y autoocultamiento del impulso agresivo, o contener una disposición a la adaptación. Por otro lado, al contraponerse a la maldad, ingresa a ese complejo territorio donde en muchos casos lo que es malo y lo que es bueno representa categorías subjetivas. Por otro lado, el psiquismo humano complejo tiene muchos dobleces, y así se considera un acto de bondad ayudar a otro, sin embargo muchas veces la disposición a ayudar encubre un afán de controlar. No es que no exista la bondad, pero cada quien puede interesarse en interesarse en separar el grano de la paja.
Bulimia
Una forma de la ansiedad que se orienta hacia el acto de ingerir alimentos, a la vez que se siente temporalmente aplacada a través de ello.
Burla
Se asocia a palabras como la ironía y el sarcasmo, y consiste en una disposición a mirar los actos de otras personas como ridículos o tontos. Burlarse es restregarle al otro esta supuesta acción inadecuada. Incluye en general la conducta de reírse del otro. La risa se vincula con el chiste, que es una disposición humana en general valorizada. Pero el chiste en general contiene el rebajamiento de alguien. Parece haber en el chiste y en la burla una descarga de la agresividad llevada a un grado bajo que produce satisfacción y minimiza la amenaza del desquite, pero que igual tiene un grado de trasgresión, de osadía, que provoca esa excitación agradable que contiene la risa. Es habitual que las personas sujeto de burla sean los poderosos y los pomposos; pero en general aquí la burla se realiza a espaldas de ellos. En cambio otro sujeto de burla son los débiles, y aquí la burla se realiza frente a ellos. Se deja ver que la amenaza es menor o inexistente en este último caso, y alta en el primero.
Autocuidado
Factores Condicionantes Básicos
La teoría del Autocuidado, tiene su origen en una de las más famosas teoristas norteamericana, Dorothea Orem, nacida en Baltimore, Estados Unidos, perteneciente a la época de los treinta. Su primer libro fue escrito 1971 y desde allí en adelante desarrolla las teorías y subteorías que componen este modelo, de gran difusión y aplicación en nuestra época.
El concepto básico desarrollado por Orem es que el autocuidado se define como el conjunto de acciones intencionadas que realiza o realizaría la persona para controlar los factores internos o externos, que pueden comprometer su vida y desarrollo posterior. El autocuidado por tanto, es una conducta que realiza o debería realizar la persona para sí misma.
Uno de los supuestos que de aquí se desprenden es que todos tenemos la capacidad para cuidarnos y este autocuidado lo aprendemos a lo largo de nuestra vida; principalmente mediante las comunicaciones que ocurren en las relaciones interpersonales. Por esta razón no es extraño reconocer en nosotros mismos prácticas de autocuidado aprendidas en el seno de la familia, la escuela y las amistades.
¿Quién no reconoce que las primeras prácticas de autocuidado son enseñadas por nuestras madres y profesores?
Por ejemplo el cepillado de dientes, el lavado de manos y medidas de seguridad como atravesar las calles con precaución.
Es así como las personas desarrollan prácticas de autocuidado que se transforman en hábitos, que contribuyen a la salud y el bienestar. Todas estas actividades son medidas por la voluntad, son actos deliberados y racionales que realizamos muchas veces sin darnos cuenta siquiera, se han transformado en parte de nuestra rutina de vida. Las niñas cuando aprenden estas prácticas se están transformando en personas que se proporcionan sus propios cuidados, en este caso ellos son sus propios agentes de autocuidado.
Para lograr el propósito de mantener nuestro bienestar, salud y desarrollo, todos los seres humanos tenemos requisitos que son básicos y comunes a todos, según esta autora existen tres tipos de requisitos:
-
los requisitos universales,
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del desarrollo
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y de alteraciones o desviaciones de salud
Los primeros, son parte de nuestra condición vital, entre ellos están el aire, los líquidos, alimentos, asegurar la eliminación urinaria e intestinal; mantener un balance entre el autocuidado y el descanso, entre la interacción social, la prevención de daños y accidentes y el tratar de lograr la normalidad.
Cada uno de estos ocho requisitos están íntimamente relacionados entre sí, pero cada uno de ellos son logrados en diferentes grados de acuerdo a los "factores condicionantes básicos" que son determinantes e influyentes en el estado de salud de toda persona.
El otro grupo de requisitos de autocuidado son aquellos derivados del desarrollo, porque varían en períodos específicos del ciclo vital y pueden afectar positiva o negativamente ese crecimiento. Por ejemplo para nadie es desconocido que una alimentación inadecuada, no sólo afectará el crecimiento del niño, sino que tendría repercusiones a edades avanzadas, en la etapa del adulto mayor. Una muestra de ellos es el estado bucal de nuestra población. Se puede predecir perfectamente que buenos hábitos en salud bucal, lograrán que el adulto mayor conserve un buen estado de su dentadura. Lo mismo puede decirse del ejercicio y la actividad física mantenida durante toda la vida.
Un tercer tipo de requisitos son las alteraciones de salud o enfermedades que crean otros tipos de demanda que son muy específicos.
Factores Condicionantes Básicos
Estos factores son diez y dentro de ellos podemos citar, la edad, el sexo, el estado de desarrollo o etapa del ciclo vital en que uno se encuentre. Junto con ellos, están el ambiente, la familia, factores sociales y culturales, la propia orientación sociocultural y religiosa, los recursos financieros, el sistema de salud y el estado de salud, no solo si se está enfermo o sano sino la propia percepción de salud.
De tal modo que las personas pueden variar su estado utilizando sus conocimientos y capacidades de adaptación para modificar su propio estado de salud.
El principal cambio que podemos hacer o que queramos hacer, requiere no sólo de conocimiento sino también de motivación.
Acciones
En primer lugar pedir y buscar información para solucionar el problema que nos aqueja. Esta consulta puede ser a un médico o una enfermera, también a un vecino. Pero lo más importante es acudir donde vamos a resolver nuestro problema de salud con eficiencia y seguridad. Así esta situación puede crearnos nuevas demandas, por exámenes y tratamientos muchas veces por largo tiempo. Este es el caso de enfermedades que nos acompañan toda la vida, las llamadas crónicas. Para poder aceptar estas enfermedades y todas las adaptaciones que tenemos que hacer en nuestras vidas se requiere asumir nuestro propio autocuidado y nuestras limitaciones de autocuidado, estas pueden ser: porque no sabemos como cuidarnos, porque no sabemos como tomar decisiones y/o porque tenemos limitaciones para actuar en un caso dado.
Si me han dado un tratamiento de inyecciones no tengo ni el conocimiento y tampoco tengo la habilidad o competencia para realizarlo, pero sí puedo tomar la decisión de solicitar a quien me dé este cuidado; De este modo estoy participando en mi propio autocuidado.
Todas las personas tienen capacidades de autocuidado en mayor o menor grado, pero cuando surgen estos problemas, se crean déficits que deberán ser compensados por otros.
Así es como algunos van a requerir que se les satisfagan todas sus necesidades, otros parcialmente y otros necesitarán sólo una pequeña ayuda en orientación y guía.
Publicado en: http://www7.uc.cl/sw_educ/enferm/ciclo/html/general/autocui.htm
Diccionario de emociones 5
C
Cambiar
Acción de desplazarse físicamente o de reemplazar o cambiar un aspecto de uno por otro. Supone en general una disconformidad con el lugar o el aspecto existente. Puede ocurrir que de tanto cambiar se regrese donde mismo, porque cuando uno se cambia, aquello de donde uno se cambió, o el rasgo que uno dejó atrás, no ha dejado por ello de existir. Cambiar tiene otra acepción que es la de reemplazar una cosa por otra…
Capricho
Actitud de exigencia al otro para que satisfaga los deseos propios no importa cuán extravagantes puedan ser. Encierra una demostración de dominio o poder sobre el otro, a la vez que una demostración hacia sí mismo del propio valer, de la importancia de uno mismo que supone la obligación del otro a satisfacernos. Llega a no importarle la explotación del otro, el sobreesfuerzo del otro. Suele contener una hiper autovaloración, normalmente generada por el padre o madre de ella o él. Ella o él lo merecían todo, eran maravillosos y cualquier esfuerzo o sacrificio para que ellos pudieran realizar sus potencialidades era insuficientes. De allí se les instala su convicción del autovalor y su convicción de que es natural de que el otro se sacrifique por ellos. Si el otro no se ‘raja’ por ellos, les invade el sentimiento de no valer nada.
Castigar
Causar daño desde la premisa que se hace debido a una falta, y que existe un propósito corrector o de aplicación de justicia.
Cobardía
Es una conducta de rechazo a enfrentar una situación considerada por la persona amenazante. Es muy paradójico que se exija una conducta percibida como de riesgo para uno mismo. Se explica por el hecho de que estaría en general algo grave en juego, como la amenaza al grupo humano al que uno pertenece, o la autoestima. Cuando se está frente a la amenaza del propio grupo humano, se demandan conductas que superan el miedo en defensa de lo propio. Pero cuando está amenazada la autoestima, cabría explorar si no es más sano desinflar la autoestima que arriesgar la vida.
Codicia
Es una disposición a desear con ferviente intensidad algo. Supone una crítica a este deseo intenso. En la codicia se supone en general la prohibición a lo deseado: no codiciarás la mujer de tu prójimo. La pregunta finalmente aquí es por la exploración al origen del deseo intenso. ¿Qué es lo que me hace desear? Un anhelo interno sincero y profundo, la envidia, el afán de hacer daño a otro, mi necesidad de ser más importante o más poderoso que otro. Podría considerarse que la ilegitimidad en la codicia no está en la intensidad del deseo sino en la parte de uno que se está queriendo satisfacer.
Colaborar
Disposición a incorporarse en un emprendimiento realizando parte de la tarea. Tiene una cara que es la de la ayuda, para la cual remito a esa palabra. El colaborador puede hacerlo desde la necesidad de hacerse valioso para el otro, o desde la suposición que el otro no puede realizar solo la tarea, o desde una real percepción a que el otro necesita de su ayuda, y aún de que necesitándola no es capaz de solicitarla. La colaboración también se puede entender como una acción colectiva donde no es uno que colabora con otro, sino que todos se colaboran y colaboran en la realización de algo que sólo se puede lograr en conjunto.
Comparar
Tener una mirada a dos cosas o personas con la intención descubrir algo en una que la pone en relación a la otra.
Compasión
Sensibilidad hacia el sufrimiento del otro. Actitud empática de conmoverse con el padecimiento del otro. El sentirla contribuye al deseo de no producir daño al otro. En su ausencia, al no ser sensibles al sufrimiento del otro, no existe traba a la generación de daño al otro, que no sea la del miedo a las consecuencias. Dar pena que alguien sufra y querer hacer algo por aliviarlo.
Competir
Orientación cognitiva a mirar al otro como un rival, y a que la situación que se enfrenta es una en la que triunfa el otro o triunfo yo. Levanta una disposición a vencer con la consiguiente energía de activación propia. Genera junto a la opción del triunfo, la de la derrota, con la consiguiente polaridad de hipervalorización y desvalorización, de éxito y fracaso. Como la alternativa genera opciones emocionales tan poderosas, surge la tentación a actuar con trampas, o por fuera de las reglas de la competencia, minar por cualquier vía la capacidad del otro e incrementar artificialmente la capacidad propia. Todo esto coloca a las personas en una posición de rivalidad donde el daño y sufrimiento del otro son meros accidentes. La competencia está validada como una disposición natural del ser humano que además produce el mejor resultado exterior tras la consecución de los bienes personales y sociales. El daño al otro, las enfermedades asociadas, el sufrimiento, no son incorporados en la ecuación. Es llamativo que exista otra acepción de la palabra que tiene que ver con ser competente, es decir, con ser capaz y hábil en lo que uno hace, sin que en esto intervenga el elemento comparativo. No se es competente en comparación con otro sino como un hecho en sí en relación con la tarea y el propósito propio. El giro de realizar competencias para triunfar o perder, al de generar competencias para hacer bien algo, cancela todos los efectos negativos secundarios. Ahora bien, como predomina la competencia como la confrontación para ganar o perder, el desarrollo de competencias queda supeditado al objetivo de ocuparlas para ganar en la competencia.
Complacencia
Estado de satisfacción con lo que uno es o tiene. Por otro lado, complacer es la disposición a dar al otro lo que desea o necesita, con el propósito de brindarle satisfacción. Quien está satisfecho siente bienestar. Pero la complacencia como actitud estable suele contener una actitud defensiva destinada a no vivir la frustración, que frena la posibilidad de mejoramiento o logro que surgiría de la insatisfacción. Es importante visualizar que en los procesos, el estado de satisfacción tiene un límite temporal, y existe una dinámica de funcionamiento que está constantemente produciendo equilibrios/desequilibrios, de modo que se produce una alternancia entre la insatisfacción, la acción para complacer, y la satisfacción.
Comprensión
Acto interior que combina un entender mental sumado a un sentimiento, que es un tipo de percepción que representa algo que se podría expresar como: eso que has hecho, o eso que has dicho, o ese modo de entender el mundo, le hace sentido a mis emociones.
Compulsión
Manifestación de alguna conducta que aflora con fuerza y frente a la cual no tengo fuerza interior para contenerla. Se repiten actos, movidos por un sentimiento de necesidad no sometible al control de la voluntad.
Comunicar
Acción de traspasar a otro una experiencia, idea o emoción mía. Existen diferentes vías para hacerlo, siendo las más habituales la verbal y la simbólica, y menos ocupadas aunque igual actúan, la corporal y la expresiva.
Conducta
Manifestación motriz de nuestro cuerpo, en respuesta al funcionamiento orgánico, o a nuestro pensamiento, o a nuestras emociones.
Confianza
Sentimiento que me permite descansar, y en particular descansar frente al otro, bien porque sé que no estoy bajo amenaza, bien porque sé que lo que deseo o necesito y he encargado a esa persona va a ser realizado con toda dedicación y a cabalidad.
Conformidad
Declaración a partir de una definición de equilibrio en una ecuación de transacción. Yo te di tanta plata, tú me diste tal objeto; yo gané plata en el trabajo, tú cuidaste a los niños; yo te acompañé donde tu madre, así que tú me dejas leer el diario tranquilo. Si estoy conforme con la transacción quedo conforme. Si no, quedo disconforme. A la conformidad en la transacción la acompaña un estado interior emocional de conformidad, que es de un momentáneo estado de paz, tranquilidad, reposo y satisfacción. Lo habitual sin embargo es que en las transacciones emocionales y conductuales, no hemos definido la “moneda de equivalencia” y lo usual es que ambas partes queden disconformes, lo que es un hecho bastante sorprendente en una transacción. Y es más sorprendente que frente a este resultado, normalmente las personas prosigan con la misma transacción, lo que produce un incremento de la disconformidad, generando con ello un clima permanente en esa determinada relación humana.
Conformismo
Calificativo aplicado a la persona a quien se evalúa que queda conforme con transacciones cuyo resultado va en desmedro de ella. Aquel que se estima que queda conforme con menos de lo que le corresponde. Sin embargo en general no es la persona que hace la transacción la que se muestra inconforme, siendo más bien un juicio que le hace otro, o bien, otra parte de sí misma. Si hay conformismo frente a algo en lo que íntimamente no quedaría conforme, es que hay dominación y miedo.
Confusión
Estado interior de desorden que puede referirse a motivaciones, decisiones, emociones o conductas. Es un estado que analógicamente se define como de nublamiento u oscurecimiento. Éste puede surgir como un acto defensivo, donde en el fondo se busca dilatar una decisión que no se desea tomar; pero también se puede tratar de un exceso de información respecto de lo que la persona está capacitada para procesar; o bien una incapacidad de discernir bien los diferentes elementos contradictorios que están actuando frente a una situación o estímulo, los que se enredan en la persona sin que ésta tenga capacidad para separarlos. En general la confusión viene del bloqueo a querer ver, de la acumulación de material psicológico que dificulta su procesamiento, o de su circulación caótica dentro de uno que no permite diferenciarlos.
Congregar
Sinónimo de convocar y de reunir, pero con la especificidad de que a quien se reúne es a la congregación, y supone por también lo gregario, es decir, lo que ya está constituido como grupo.
Consecuencia
Con-Secuencia, algo sigue de lo anterior. Es consecuente quien en su segundo paso se puede ver la huella del primero. Hay una conexión entre una conducta y la siguiente, entre un compromiso y el siguiente.
Consensuar
Lograr una disposición de dos personas a seguir una línea de acción común o intermedia, aunque sus visiones o posturas no coincidan.
Constructivo
Esta habilidad se ve más asociada a su opuesto, la destructividad. Una chispa puede encender la pradera: la fuerza de la destrucción requiere menos energía, en ese sentido es más sencilla. En la construcción se agrega laboriosamente algo en relación con lo siguiente, requiere diseño, coherencia, esfuerzo, voluntad. En la destrucción hay otro tipo de voluntad, y nada de los otros requerimientos.
Contemplar
Acción de ver que supone una pasividad corporal, y también acción psicológica que supone darse cuenta de los sucesos sin intervenir en ellos ni transformarlos.
Contener
Aplicar una fuerza que neutralice un impulso o una acción, sin buscar eliminarlo.
Contrafobia
Ir contra la fobia, es decir, imponerme una conducta que revierta toda conducta que rechace tener. Ejemplo. Si soy inseguro, me exijo volverme arrojado, temerario. La contrafobia proviene del rechazo de la figura de autoridad a mi miedo, o de la ausencia de una figura de autoridad que me proteja en mis miedos, lo que hace que yo me tenga que levantar como mi propio protector.
Convivencia
Acción de compartir espacios de vida y de vínculo. Ella supone aceptación, y se habla de mala convivencia cuando hay conflicto en ese vínculo.
Coraje
Actitud de enfrentar fuerzas que se ven o suponen superiores a las propias, sin ser detenido por temor al daño que se puede llegar a padecer.
Creatividad
Capacidad de generar una línea nueva en la línea de acontecimientos, o generar un pensamiento o conducta nuevos, o un producto o resultado nuevo.
Crecer
Orgánicamente es un hecho que lo genera la naturaleza, y psicológicamente es un hecho voluntario a partir de un propósito de desarrollo personal.
Creer
Acto de suscribir a algo sin tener uno mismo la experiencia o comprobación propia.
Criticar
Acción de resaltar las faltas, fallas, deficiencias, carencias.
Culpa
Representa un autorreproche por haber causado daño, o de haber realizado algo que enjuicio como “malo”. La culpa suele venir asociada al arrepentimiento, que es un acto del pensamiento que dice: ojalá no lo hubiera hecho. Subyace la idea que el recordarme como culpable y el sentir el arrepentimiento en algo atenúa mi culpa, porque estoy padeciendo, lo que actuaría como retribución a mi falta. Frente a la culpa, a lo que se aspira es al perdón del afectado, o de alguien con el poder de perdonar. Obtener el perdón representa el permiso para olvidarla. La otra forma de anular la culpa es la de cumplir el castigo o la penitencia. Desde el ángulo de la persona ante quien se es culpable –de la víctima- nuestra culpa le confiere a ella gran poder sobre nosotros. Puede exigirnos cosas. Ahora bien, cuando hay culpa es porque tenemos la experiencia de haber sido declarado culpable; he sido declarado culpable cuando he transgredido normas, pero aquí existe todo el tema de la validez de las normas, y el tema de los juicios injustos. La culpa surge también de lo que se llama ‘cobrar sentimientos’: te lo hemos dado todo, ¿y qué nos devuelves?, es un llamado a la culpa. Siempre en la aparición de la culpa hay una acusación, y una exigencia. Debería hacer algo que no hago, por tanto soy culpable de no hacerlo. Otro tema de gran importancia acá es la proporcionalidad entre la culpa y el castigo. Otro de los ángulos en el tema de la culpa es el de esquivarla: no es mi culpa, ellos me empujaron , me obligaron , me amenazaron, me criaron. Es la línea de la autojustificación. Cuando no hay autojustificación, hay remordimiento, que viene de sentir que se hizo daño a otro, es el dolor por un hacer mío que causó daño a otro. Ese dolor puede actuar como motivación para descubrir qué es lo que en mí produce esa acción que causa daño al otro y para no incurrir hacia adelante en causar nuevos daños. En vez de autocastigarme por algo que hice, puedo orientarme a descubrir si tengo la fuerza para dejar de hacerlo.
Cumplir
Significa realizar la tarea encomendada. Es una acción sujeta a evaluación. Si yo defino que cumplí, significa que he estado a la altura de mi superyo exigente. Soy ‘El Cumplidor’. Pero puedo dejo de cumplir si las demandas suben de nivel, o si se vuelven caprichosas. Siempre habrá un límite por sobre el cual no se puede cumplir al deseo o la exigencia del otro. Lo que cabe aprender es que eso no me hace incapaz, o todos somos incapaces pasado cierto nivel, por consiguiente el no-cumplimiento no debiera menoscabarme. La tarea a realizar es el coteja entre exigencia y condiciones para su umplimiento, para lelgar a definir mi medida en el momento presente. Luego vendrán los propóitos de mayor cumplimiento, cuyo logro debe ser gradual.
Diccionario de emociones 6
D
Decepción
Estado emocional que surge en contraste con haber tenido previamente una ilusión respecto de alguien, en particular, de haber querido o esperado una conducta de alguien –las más de las veces hacia uno- que no se cumple.
Depender
Situación en que el bienestar y aún la sobrevivencia propia depende del otro, pudiendo ser ésta material o emocional. Es la condición natural al nacer y durante un tiempo más, situación que se va gradualmente dejando. Pero existe la distorsión de prolongarla por parte de los padres o autoridades para mantener el control y el dominio. Se hace a través de negar o no aportar al otro los elementos para que se vaya haciendo independiente.
Depresión
Describe ausencia de presión o de energía, y se produce en general porque en uno existen fuerzas contrapuestas que generan la perdida de la energía. Cuando una persona hace un gallito se le agota la fuerza, y normalmente en nuestro psiquismo estamos haciendo gallitos con nosotros mismos. Una parte nuestra nos exige algo, y la otra se resiste.
Derrochar
Gastar más de lo que se posee, o de lo que se dispone para un período, o más de lo que sería lo justo o adecuado para una situación o necesidad.
Desagradar
Información emocional o física de rechazo.
Desapego
Actitud de no involucramiento emocional, que se orienta a querer vivir tranquilo sin que nadie moleste, sin tener que andándole rindiendo cuentas a nadie. Se orientan hacia esta disposición las personas que evalúan que en el intercambio emocional salen perdiendo, o bien que en las relaciones, por su debilidad emocional, su sumisión, su inseguridad o cualquier razón, les impone cosas, ello las lleva a sentir emociones desagradables, y para no sentirlas, se desapegan. Se vincula con aislamiento.
Desatención
Acción de no poner o negar mi atención a otro. Vemos en la definición de atención, que allí donde está la atención está la vida. Si atendemos a una persona, ésta existe para nosotros, y si no lo hacemos, no existe para nosotros. La atención es una facultad muy potente que es distinta a pensar o sentir, es como un foco de luz que hace algo visible a nosotros. Las personas queridas requieren de nuestra atención como un factor de nutrición. Lo que se enreda en las relaciones surge de los reclamos de desatención, y de exceso de demanda de atención; es decir, la diferente evaluación entre cuánto se da y cuánto se necesita.
Descalificar
Disposición a encontrar que la otra persona todo lo hace mal, todo lo que toca lo tiene que echar a perder, se le olvida todo, ¿por qué será tan torpe?, no puede hacer nada bien hecho. Esta disposición supone que quien descalifica tiene una exigencias de cumplimiento para las cuales la otra no cualifica. Esta escala normalmente es arbitraria y no se correlaciona con las posibilidades reales de la persona exigida. Normalmente la actitud de descalificación contiene por un lado un afán de perfeccionismo, pero por otro una gran agresividad y un espíritu de resentimiento.
Desconfiar
Actitud de suponer que los otros me quieren o necesitan en función de sus propios deseos y necesidades; sea como demanda pasiva o activa. Activa es: pórtese bien, haga las tareas solo, sáquese buenas notas, no se ensucie, no doble las hojas, no manche nada, no desordene las cosas. Pasiva es: no me moleste, no me altere, no me cause problemas o dificultades o esfuerzos, no me haga exigencias, no desee nada que no pueda darle, ojalá no desee nada.
Desintegrar
Acción de separar lo que estaba integrado. Se podría representar en el mundo físico como un proceso que convertiría un continente en un archipiélago.
Despreciar
Actitud hacia el otro en la que no se le asigna valor –haciendo analogía con no valer porque su precio es cero. Es una actitud aprendida que normalmente refleja las discriminaciones que realiza el grupo del que forma parte hacia otros grupos, o hacia cierto tipo de personas o de condiciones. El que desprecia está en ese acto auto-definiéndose como superior, a lo menos en esa característica o condición particular que está despreciando.
Discutir
Contraponer mis ideas a las de otro, con el propósito de que el otro acepte las mías.
Disimular
Esconder algo o alterarlo para que no sea visto por el otro. Se disimulan las emociones que uno tiene hacia otro porque se teme la reacción de ese otro si las detectara.
Disociación
Alteración de las funciones normalmente integradas de conciencia, memoria, identidad, o percepción del ambiente, ciertos comportamientos o pensamientos pierden la relación normal con el resto de la personalidad y actúan de una manera autónoma. El trastorno puede ser repentino o gradual, transitorio o crónico.
Disponibilidad
Actitud a la que se asigna el valor de la generosidad o de la fidelidad; corresponde a las personas que asignan un valor central a la disposición a ayudar. Pero desde otro ángulo representa una negación de mis ganas, para ponerme al servicio de las ganas del otro, en circunstancias que desde una visión de igualdad de todos los seres humanos, las ganas de todos son igual de válidas. Hay personas que se ponen a disposición de otros y después se encolerizan porque abusan de ellas.
Distraerse
Incapacidad para mantener la atención, lo que puede responder a una tendencia a pasar de un tema a otro con una provocación mínima, y sin ninguna capacidad de anclaje en aquello en lo que estaba; o también por una disposición a fijar la atención en estímulos externos alejados de un propósito u obligación. La tendencia a distraerse puede ser un acto evasivo para no focalizarse en situaciones ingratas o dolorosas, o también ser un hábito a partir de experiencias aburridas.
Diversificar
Acción de abrir en distintas direcciones la acción o las conductas, a fin de que éstas no se repitan, en general con el propósito de que no se vuelvan monótonas, o bien si se trata de obtener resultados, para aumentar las posibilidades de conseguirlo a través de diferentes caminos.
Dudar
Acción mental que genera una indefinición frente a la exigencia de tomar una determinación. Se suele atribuir a una debilidad de la persona, en circunstancia de que en muchos casos se debe a la exigencia de dos opciones igualmente válidas, o a dos fuerzas interiores igualmente poderosas, o a la existencia de factores represivos que impiden actuar. Todo ello lleva a no descalificar la existencia de la duda, sino a explorar qué la genera.
Diccionario de emociones 7
E
Egocentrismo
Ponerse a sí mismo en el centro de la mesa, hablar de sí y de sus virtudes, etc. Suponer ser lo más interesante para todos los demás. Contiene la pasión de la vanidad, y representa una incapacidad de ver lo de los otros como relevante. No conceder atención a los otros. La única manera de ocupar el escenario frente a un egocéntrico es compitiendo con él. Esto suele hacerlo solamente otro egocéntrico. Hay otra acepción para este concepto, que retrata a prácticamente todas las personas, y que se refiere a que en el psiquismo humano vivimos en el Ego (o Personalidad) y no en la esencia, siendo el ego un tipo de construcción arbitraria que se forma debido a las influencias, en tanto la esencia es aquello que realmente somos. Desde allí, todos somos egocéntricos.
Egoísmo
Actitud de procurarse sin pudor o represión todo lo que desea, anteponer los deseos y necesidades propios por sobre los de todos los demás.
Embotamiento
Atenuamiento en la intensidad de la vivencia emocional.
Emoción
Función y vivencia humana que se percibe como una energía, y que genera una expresividad corporal. La intentamos comunicar por medio del lenguaje a través de analogías.
Empatía
Capacidad de percibir lo que el otro siente. Identificación con otra persona, lo que lleva a sentir como propia su emoción o estado de ánimo. Se le considera una cualidad de ponerse en el lugar del otro, pero también puede ser una renuncia o negación a la emoción propia adaptando el propio sentir al sentir del otro. A veces lo que existe es un ‘yes man’ es decir, algo que se ve como empatía pero que no es interior sino un decir sí’ a lo que el otro plantea, es decir, una renuncia a lo propio. Capacidad de escuchar al otro sin emitir juicios ni consejos (tal vez baste un abrazo, una oreja). Responder adecuadamente a las necesidades del otro. Capacidad de conectarse a otra persona
Engañar
Acción intencional de hacer pasar por verdadero algo que se sabe que no lo es. Es sinónimo de mentir, pero este último término refiere más a la acción mental o verbal, en tanto el primero más a una conducta.
Entusiasmo
Energía emocional que despierta el deseo de realizar algo. Puede surgir de múltiples causas. Es interesante revisar las causas de las que surge el entusiasmo, pues puede existir entusiasmo altruista, revolucionario, destructivo, constructivo, colaborativo, competitivo, etc.
Envidiar
Surge de un sentimiento de carencia y de desear los atributos o posesiones de otro. Conlleva un resentimiento hacia el otro y una auto-desvalorización. Puede llevar a la persona a tratar de adquirir las cualidades deseadas, pero puede llevar también a un ánimo de destrucción del otro por poseerlas. Es como la madrastra de la Cenicienta, que cuando el espejo le dice que hay otra más bella que ella, su solución es eliminarla. Cuando está en un grupo, resiente ver que los gestos de reconocimiento, celebración de gracias y atención van a otros y no a ella o él. Puede haber tenido desde su infancia una carencia de atención, o pudo haber recibido una tremenda atención y después la perdió.
Equilibrio
Conducta que supone balancearse frente a condiciones exteriores dinámicas, o a fuerzas que empujan en direcciones diferentes. El equilibrio representaría entonces no una quietud o rigidez, sino un permanente movimiento para no caer debido al movimiento o a las fuerzas exteriores o interiores que actúan sobre mí en una y otra dirección.
Escalamiento
Conducta física de ascender montañas, que por analogía se ocupa a una orientación psicológica de querer subir en los peldaños laborales o en la posición social. Tiene una connotación negativa asociada al arribismo, es decir, a la necesidad de vincularse e identificarse con quienes están más arriba en las calificaciones laborales y sociales.
Esfuerzo
Sobreponerse a lo que nuestro funcionamiento está dispuesto a rendir. Requiere para hacerlo una fuerza de motivación interior o de presión externa. Existe también un límite al esfuerzo, que al ser sobrepasado puede causar daño.
Especial
Condición de ser diferente a todos que conlleva la idea de exclusividad, de superioridad, de estar por encima de todos. Suele provenir de un juicio materno, que confunde la emoción maravillosa que le produce su hijo en tanto hijo, con que se trate de cualidades particulares maravillosas del hijo. Esto genera después una constante fuente de frustración por cuanto no se encuentran las personas que lo sigan considerando especial. Restringe la vida finalmente a un par de personas que sí lo tratan como tal.
Estrechez
Insuficiente espacio disponible en relación a los elementos que ocupan ese espacio. El movimiento de los elementos al interior de un espacio requieren cierto volumen de ese espacio. Ser estrecho de ideas no es tener pocas ideas sino de tener poco espacio para que estas se muevan permitiendo con ello producir combinaciones nuevas. Si las ideas están encerradas en casilleros y no se juntan unas con otras, la persona responde siempre con estas ideas encasilladas, sin pensamiento propio.
Estrés
El estrés del griego stringere, que significa apretar. En inglés stress significa también «fatiga de material».) . Se considera una reacción fisiológica efecto de mecanismos de defensa frente a una situación que se percibe como amenazante. El estrés tiene un impacto sobre el cuerpo, una reacción de rigidización corporal. Esta reacción corporal puede tener diferente intensidad, hasta el grado de causar intenso dolor. El estrés puede surgir en general al sentirse sometido a exigencias que superan las capacidades o recursos que considera tener para cumplir, asciado a un temor or las consecuencias que vendrán al no cumplir.
Euforia
Aceleración del ánimo acompañada de una alta carga emocional. Es la polaridad respecto de la depresión o apatía, y está vinculada a los momentos en que se cree que es una persona muy superior, o que está ad portas de logros fabulosos; en contrapunto al estado depresivo en que considera no ser capaz de lograr nada. Se trata de tendencias polares que representan desequilibrios polares, a la vez que muestran un enorme desequilibrio en la disponibilidad de energía del individuo, donde en el estado eufórico esta aparece acumulada y se gasta explosivamente, en tanto en el estado depresivo parece carecer de toda energía.
Evitar
Acción consistente en pasar por el lado a los problemas o situaciones, probablemente debido a una percepción interior de no estar en condición de lidear con ellos, o a no interesarse por nada ajeno, o a percibir una amenaza de incolucrarse.
Exaltación
Se refiere al aspecto visible, motriz, de la euforia, siendo esta última el aspecto emocional de la misma actitud.
Excluir
Declarar al otro como no perteneciendo a lo propio, a los míos, y realizar las acciones necesarias al propósito de mantenerlo fuera.
Exhibicionismo
Necesidad imperiosa de mostrarse, de ser el centro exclusivo de la atención. Se vincula al egocentrismo, a la egolatría, a la vanidad. Suele conectarse a una disposición a exhibir lo que normalmente o socialmente se oculta.
Explosión
Suceso físico que consiste en un movimiento expansivo acelerado de fuerzas y materiales que están concentradas. Como suceso emocional es análogo, y representa la expansión acelerada de la energía emocional que hasta ese momento estaba concentrada, comprimida, reprimida.
Éxtasis
Estado descrito por místicos o maestros espirituales, que poseería una cualidad de experiencia a la que no se accede desde la normalidad de todos nosotros, y que se define como de un deleite o goce emocional conectado con la experiencia espiritual.
Extraversión
Estar vertido hacia fuera. Abierto y disponible. Donde no hay interioridad, o no hay una contención de la experiencia, apareciendo esta como reacción inmediata hacia fuera. Supone una no inhibición de impulsos, una ausencia de restrictividad en obediencia a represiones sociales, o una expresividad corporal ostentosa.
La función de la atención
por eduardo Yentzen
Préstenme atención.
¿Qué ocurre cuando alguien dice eso? ¿Qué es esta función sicológica?
Nuestra atención puede estar en la luna, o en una música, o en el rostro de una persona, o en un paisaje.
Cualquiera de esos ‘objetos’ tiene una fuerza para nosotros que captura nuestra atención. El objeto atrae, llama, nuestra atención, y quedamos ‘prendados’ de ellos. Quedamos identificados con ellos, lo que significa que en ese momento existe una identidad entre nosotros y el fenómeno donde está nuestra atención.
Nuestro existir de ese momento es ser un escuchador de esa música, ser alguien ‘encantado’ por esa persona a la que miramos. Somos eso porque en ese momento nada del resto del mundo tiene existencia para nosotros, no está dentro del campo de nuestra atención. Incluidos nosotros mismos.
Nosotros en general no ponemos nuestra atención en el mundo, es el mundo quien llama nuestra atención, por la fuerza o seducción que ejerce el objeto exterior sobre nosotros.
No disponemos del dominio sobre nuestra atención para colocarla voluntariamente donde queramos.
Y sin embargo tener dominio sobre nuestra atención es un atributo, facultad o poder que podríamos tener, que nos correspondería tener.
Lo que primero está en nuestra mano hacer, una vez que nos percatamos que existe esta facultad, es reconocer que ella se mueve sola, llamada por fuerzas exteriores. Lo segundo es iniciar una investigación intencional para saber cómo se mueve, en qué objetos predominantemente queda prendada.
Pero para hacerlo debemos contar con un poco de poder sobre la atención, porque para saber cómo y hacia dónde se mueve, debemos poner atención en ello. Tenemos que desarrollar la capacidad de retener para nosotros un poco de atención, y así poder mirar hacia dónde se va en forma automática el resto de la atención.
¿Qué beneficio podemos esperar de disponer de nuestra atención? Hoy ella es como una linterna alumbra hacia cualquier lado. Tenemos el instrumento para iluminar lo que está en la oscuridad, pero no la posibilidad de dirigirlo hacia lo que nos interesa ver.
Y la atención no sólo es algo de lo que podemos disponer, sino también algo que podemos ampliar. Hacer más intenso y grande el rayo de luz de la linterna, y más aún, hacerlo más multidireccional.
Diccionario de Emociones Nº 8
F
Facilitar
Generar condiciones para que se pueda realizar un determinado propósito. Aquí hay que considerar si al facilitar estamos obstaculizando que el otro llegue a hacerlo por sí mismo, o lo estamos promoviendo. Si se nos pidió que facilitáramos algo o si imponemos el facilitar. En definitiva, facilitar puede ser un bien para el otro o una castración.
Falsear
Declarar como cierto algo que se conoce como no cierto. Porque nosotros tenemos un espacio de nuestro psiquismo inconsciente, es decir, podemos decir algo no cierto por no saber que no es cierto. Sea porque no toleramos que sea cierto y lo tenemos reprimido, sea porque nos protegemos de que el otro no tolerará conocer lo cierto. No falsear sólo llega a ser una posibilidad cabal si conocemos todo lo que existe en nosotros, es decir, si nada de nuestra personalidad nos es inconsciente.
Fantasear
Disposición a crear a través de la mente imágenes de la realidad que en general están destinadas a generar estados de ánimo que la persona prefiere frente a esos otros producidos por los hechos reales. Fantasear es una potencialidad de la mente, lo que muestra que ésta tiene influencia sobre los estados emocionales. Ahora bien, la vivencia imaginada tiene menos intensidad que la vivencia real, pero como muchas veces la realidad cotidiana no tiene ninguna intensidad, y entonces imaginar situaciones de alta carga emocional produce una vivencia de más intensidad que la realidad cotidiana que está a nuestro alcance. Un amor real, por ejemplo, es más potente que un amor imaginado, pero si no tengo un amor real, un amor imaginado es más potente que la ausencia de amor. Pero las personas también imaginan amenazas, afrentas, engaños, deslealtades, abusos, ataques para vivir intensidad emocional. En general existe algún tipo de razón en las historias de las personas que explican la necesidad de elegir esta imaginación negativa.
Fijación
Estado psicológico en el que en vez de movernos internamente de una a otra de nuestras características o formas de ser, nos quedamos atascados en alguna de ellas, como por ejemplo en el resentimiento, la envidia, la fantasía, la conducta de ayudar, etc. Ello supone que hay una hipervalorización o una hiperexigencia de actuar o experienciar ese rasgo, a costa de todos los demás. Esto da una rigidez a la persona, porque deja de fluir con las nuevas situaciones que la vida le va presentando. Así, una persona fijada en la melancolía no sale a divertirse con los amigos, o no ríe de un chiste; y una persona fijada en la culpa no deja de hacer penitencia, aunque la persona agraviada haya olvidado hace mucho tiempo el tema.
Flexibilidad
Capacidad de moverse de su posición sin quebrarse. Es lo contrario a la fijación. Se trata de una cualidad escasa, que se asocia con la creatividad. No consiste en cambiar de posición –a lo que se llama inconsecuencia o incoherencia- sino a la variación desde una particular posición. Por ejemplo, si no tolera que dejes la cama sin hacer, no es flexibilidad el que no me importe que la hagas, porque eso es pasarse de un polo fijo a otro polo fijo. Es flexible que desde esa intolerancia total paso a tolerar que no la hagas un día.
Flojera
Conducta de inactividad o pasividad que implica la incapacidad de hacer ciertas tareas. Juzgar a alguien de flojo supone haber validado la necesidad o el deber de realizar una tarea, porque sólo desde la validación del deber es que la inacción pasa a ser flojera. Si no existe deber, la inactividad puede ser descanso, relajo, saber gozar la vida, etc. El polo opuesto de la flojera es el trabajolismo, que representa la fijación en no poder descansar. Desde la fijación del trabajolismo, todo descanso es flojera. Desde la fijación de la flojera, toda acción es trabajolismo.
Focalizar
Función del psiquismo que tiene que ver con su posibilidad de concentrar la atención en algo. Por ejemplo, en algo que queremos resolver, o en la sensación de nuestra respiración, o en tener una conducta impecable para ser aprobados, o en contemplar el rostro de alguien que amamos. Contrasta con la posibilidad que también tiene el psiquismo de dispersarse, de tener una atención vaga y difusa en las cosas y en los sucesos.
Frugalidad
Disposición a procurarse o proveerse o ingerir lo mínimo posible. Esto puede estar generado por disposiciones aprendidas de ahorro, o por convicciones religiosas de que ella es bien vista a ojos de Dios, o bien por carencia de recursos. La frugalidad suele ser tema cuando existe la amenaza opuesta de la gula.
Frustrar
Acción de no conceder o impedir que otro alcance lo que desea, o logre una meta. Esta puede ser una acción intencional o inconsciente. El que frustra a otro puede verlo como una acción educativa o ejemplarizadora, pero si este objetivo no es real, no es legítimo, o no es válido, la acción de frustrar cae de plano en el campo de la agresión. Y por cierto que la validación se puede realizar tanto del polo del frustrador como del que ha sido frustrado, siendo excepcional que éstas coincidan. En el terreno de las interacciones psicológicas, se puede atender a si una persona se frustra muy fácilmente frente a la dificultad de algo; o si el frustrador es demasiado estricto o severo y genera condiciones donde el éxito es virtualmente imposible. Desde el punto de vista de la persona que se frustra, lo que se puede comenzar a instalar es el sentimiento de impotencia, y con ello la aparición de la anomia. El concepto de resiliencia se refiere a personas que tienen una fuerte disposición a seguir intentando lograr algo o salir adelante a pesar de condiciones adversas, es decir, a muchos episodios de frustración.
Diccionario de Emociones Nº 9
G
Gozar
Conducta que busca experiencias de deleite y que tiene los órganos perceptivos abiertos a la sensación del deleite.
Grandeza
Ella puede ser real o imaginaria. Puede poseerse atributos superiores o la condición de ser superior, pero también puede tratarse de un autoinflamiento, una evaluación exagerada del propio valer, poder, conocimientos o importancia de uno mismo. Por otro lado, la grandeza se suele atribuir a personas que detentan cargos, donde la grandeza en realidad no es un atributo de la persona, sino que ella es grande porque está parada sobre una acumulación, sea ésta una montaña de dinero o una montaña de institucionalidad.
Gratitud
Sentimiento que surge al haber recibido un bien, y se diferencia del acto mecánico de dar las gracias, que suele hacerse sin que haya un sentimiento interior de gratitud. La vivencia de este sentimiento incluso puede no ser expresada, y no requiere tampoco ni contiene necesariamente una acción de reciprocidad, pues quien nos ha brindado un bien lo ha hecho desde su posibilidad de hacerlo y no como un depósito a cobrar. Por cierto, lo mas habitual es que las personas que hacen un bien a otro, particularmente las personas que ayudan, lo hacen a manera de un depósito por cobrar, y normalmente con intereses altos.
Gula
Pasión por el placer, por el hedonismo, que representa una debilidad hacia toda tentación en general. El goloso es un ‘tentado’. La gula representa una insaciabilidad genérica. La disposición psicológica a la gula se relaciona a una avidez por ingerir que se desconecta de los límites que le marca el recipiente. Así, cuando como, deja de escuchar al cuerpo que le dice que ya está satisfecho. Cuando se entretiene, deja de escuchar al cuerpo que le dice que ya está cansado. Cuando necesita experiencias para sentirse excitado y vivo podrá ingerir drogas sin considerar que dañará su cuerpo. En la gula hay una ansiedad por el estímulo, que normalmente surge de un impulso por evitar el sufrimiento, el dolor, el esfuerzo, el aburrimiento, la rutina, etc.
Gustar
Experiencia conectada a la percepción de los sentidos que representa la información de que lo ingerido o lo observado o lo palpado nos hace un bien. Lo placentero a través de los sentidos y las emociones es una información del beneplácito que otorga el cuerpo o el mundo emocional. Por el contrario, lo que nos disgusta lo repelemos, y parece haber en ello una protección a nuestro bienestar. Existe por cierto la posibilidad de que nuestros gustos y disgustos puedan estar distorsionados; así pueden no gustarnos las rubias o las morenas por prejuicios raciales que no dejan que el gusto hable por sí mismo. Un tema psicológico asociado al gusto está en una disposición a no darse gustos, lo que se vincula a una valoración del ascetismo, del sacrificio, de la frugalidad o de cualquier disposición a asignar una valoración negativa a darse gustos.
H
Halagar
Acción de ensalzar los atributos de otro, que puede provenir de una verdadera convicción sobre la magnificencia del otro, o puede ser un mecanismo manipulativo, porque la persona halagada suele volverse adicta del halago, y por tanto dependiente del halagador, lo que le da finalmente a quien halaga un dominio la persona halagada.
Hedonismo
Orientación a proveerse placer. Se vincula a la lujuria.
Herir
Acción de atentar contra el cuerpo físico de otro, o bien de atentar contra el cuerpo emocional del otro, con un objeto o acción que impacta al otro produciéndole dolor, físico o emocional según sea el caso.
Heroísmo
Disposición a desatender el cuidado de la propia vida en función de realizar una conducta en beneficio o en salvaguarda de otro u otros.
Histrionismo
Disposición a exagerar la conducta y la expresividad emocional, para producir un cierto efecto en el otro.
Honestidad
Acción de no hacer declaraciones falsas, sino coherentes con lo que uno conoce como verdades.
Honradez
Conducta de no apropiación ilegítima de lo que no le pertenece de acuerdo a los códigos de convivencia y de propiedad del grupo.
Hostigar
Acción de agresividad hacia el otro de un grado menor al de la hostilización, que consiste en molestar permanente e intensivamente.
Hostilizar
Representa un grado de agresión, siendo lo particular a ella que se trata de una acción de daño leve pero constante de tipo psicológico o físico. Puede ser con crítica, con burla, con retos, con correcciones, haciendo trabajar excesivamente, acusando a la persona de incompetente o inepta, etc. Suele provenir de un rencor arrastrado que actúa como una fijación en la persona hostilizadora, por lo que no es capaz de soltar esa conducta. Lo normal es que se realice sobre una persona más débil, que no puede defenderse o luchar de vuelta, lo que implica que a esta conducta va asociada una cobardía.
Diccionario de Emociones Nº 10
I
Idealización
Disposición mental a atribuir cualidades exageradamente positivas. Representa un no ver los hechos reales sino sólo ver la idea que tenemos de ellos. Así por ejemplo, se puede dejar de ver las manifestaciones de maldad de otro para mantener en alto una imagen idealizada de persona bondadosa. Todo esto que se aplica a los demás, opera respecto de uno mismo. Nos idealizamos, y para ello nos ocultamos ante nosotros todos los rasgos que no corresponden con esa imagen idealizada.
Identidad
Concepto que tengo de mi mismo o mi propia definición de cómo soy. Ella constituye para efectos prácticos mi definición de mi forma de ser. Sin embargo toda persona tergiversa en algún menor o mayor grado su percepción de sí misma, con lo que hay una brecha entre la propia definición de mí y el total de mis rasgos. Cuando descubrimos que cualquier adulto puede realizar un proceso de reeducación de sí mismo, y transformar aspectos de cómo es, reconocemos que esta identidad no es inmutable.
Identificación
Acción de proyectar un rasgo mío en otra persona que opera como telón: proyecto mi rasgo en el telón del otro. Ejemplificando, si en mí mis padres rechazaban la timidez, yo sigo rechazando mi timidez, y siento rabia hacia mi timidez. Cuando veo timidez en otra persona, me da rabia la timidez en esa otra persona. Pero no sé si esa persona es tímida, ciertos rasgos exteriores de ella me hcen definirla como tímida y entonces proyecto mi timidez en ella. En definitiva, la timidez de la otra persona activa en mí mi propia reacción hacia mi timidez. Si en mi historia no se hubiera rechazado o no existiera enojo hacia mi timidez, ni rechazaría ni me enojaría la timidez de otra persona.
Ignorar
En una acepción exterior significa no saber, pero en lo psicológico es una disposición a negar al otro, es decir, hacer como si no existiera.
Ilusión
Disposición a esperar que algo deseado ocurra; pero también a engañarse pensando que está ocurriendo aquello anhelado. Esta disposición a imaginar que algo que no ha ocurrido está ocurriendo puede ser tan fuerte como para llegar a confundir hasta considerar que realmente está ocurriendo; esto es, tomar la ilusión por realidad. Por ejemplo, alguien me mira de cierta manera, y fantaseo que esa es una mirada de amor profundo, y de allí imagino que con esa persona seríamos felices juntos el resto de nuestras vidas. También puedo ver una mirada y fantaseo que me odia, con lo que la construcción fantasiosa sigue otra dirección.
Imaginación
Capacidad de representarse mentalmente la realidad no presente, que permite tanto la imaginación creativa como la ilusión delirante. Se puede ocupar para crear realidades nuevas, se puede ocupar como herramienta terapéutica, y también se puede ocupar como modo de evadir la realidad hasta el nivel de negarla completamente.
Importar
Importar emocionalmente significa que las acciones del otro o sus emociones hacia mí impactan mi mundo emocional. Significa que su ausencia me produce un pesar.
Imprudencia
Acto de arriesgar algo a través de ponerse en el límite donde eso se puede perder.
Indignación
Ira hacia otro que proviene de juzgar que la conducta de ese otro no ha sido digna. Ello implica un código que establece las conductas consideradas dignas.
Indolencia
Actitud que muestra una falta de interés o preocupación por todo; nada pareciera importar, ni nada pareciera ser digno de motivación o de esfuerzo. La indolencia lleva contenido la idea de la no-dolencia, de que las cosas no le causan dolor; pero ello provendría de una pérdida de la capacidad de sentir dolor. Y el dolor físico es una señal de que al cuerpo le afecta o le importa el daño que le están haciendo; a la vez que un dolor emocional, en particular una pena, muestra que te importa perder aquello cuya ausencia te causa dolor. En síntesis, la incapacidad de sentir dolor proviene de un anestesiamiento del cuerpo o de las emociones.
Indulgencia
Predisposición a perdonar, a pasar por alto una falta o atenuar el castigo. Es la actitud contraria a la severidad, a la dureza, a la implacabilidad. Se suele acusar de indulgente a aquel que todo lo perdona, y que por lo mismo todo lo permite, dado que el otro hará cualquier cosa sabiendo que no va a ser castigado. Lo interesante es notar que la disposición a ser indulgente surge después de que alguien ha acusado a otro de cometer una falta, y de postular castigo; es decir, la indulgencia es un intento de atenuar o levantar un castigo allí donde otro definió la gravedad de la falta y la severidad del castigo. Porque si ese alguien hubiera postulado un castigo no severo, la actitud de indulgencia no se levantaría pues podría considerar el castigo adecuado o proporcional a la falta. Con esto podríamos ver que la indulgencia no es una tendencia a perdonarlo todo, y abre a una invitación de conectar los polos de severidad e indulgencia para llegar a un pronunciamiento justo o equilibrado.